話說先有潭柘寺，後有北京城。我對這座北方最大的皇家寺廟，向往已久。
今天終於有幸到這裡來游覽一番.
進入景區了，由於是“五一”，這裡比我想象的要熱鬧的多.
沿著山路向上走了有10來分鐘，迎面看到山門外的一座3樓4柱木牌樓，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏形成一頂碩大的綠色天棚，過往人群就在天棚下穿過。過了牌樓是一座小橋，通過它就可以進寺了。
潭柘寺的整個建築群是依照中國古建築的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，東西兩側對稱，整個建築群顯得規矩、嚴整、層次分明。
我在游覽線路圖前盤算好，先從西路開始走。
西側有藥師殿、梨樹院、龍王殿、大悲殿、觀音殿和**聽經洞等景點，梨樹院鎖門，只好站在高處向裡張望張望，往觀音殿和**聽經洞方向去人越來越多，到小溪邊時，已是你慢走一步，後面的游人的前腳掌就踩到你的腳後跟了，這是我出游時最不願意碰到的場景，我歷來認為那是集體**，是我在學生**常干的事兒。所以我立馬調頭去有潭柘寺四寶之一 “石魚”的龍王殿，進去一看石魚吊在殿外的廊子下，旁邊有一木牌說明上記：“相傳石魚本是南海龍宮一寶，龍王把它獻給了玉皇大帝，玉帝體恤人間疾苦，又把石魚賜給了潭柘寺，以消除人間苦難。在石魚身上有十三個部位，代表著華夏當時的十三個省，哪省遭災，就敲擊哪個部位，便可除災解難。如人有病，病在人體哪個部位，就摸石魚的相同部位，定能消災除病，吉祥平安，是善男信女心目中的神物。”現存石魚為復制品，商品一切向錢看，現在是摸一次收費兩元，我在想如果石魚真有這樣的神力，一次兩元錢，這性價比是沒辦法算了。
沿路走著到了戒壇，它是和尚們受戒之處，台上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側各有一長凳，是三師七證的坐處。站在那我想象著和尚受戒的情形，揣測著他們的心情，是心若止水？還是心潮澎湃？人生境遇不同，彼時的心境亦不同吧！
游完西線我上到了中軸線頂端的毗盧閣，站在毗盧閣上極目遠眺，寺廟及遠山盡收眼底。
往下走，大雄寶殿那裡人聲鼎沸，進香的人都排成隊了，我想人們的祭拜都是希望自己或者自己愛護的人能過的好一些。我也不例外。但我來不是燒香的，只是為了放松心情，來這裡走走看看，希望佛祖原諒我。
大雄寶殿後面有兩株高大的銀杏樹，東邊的稱帝王樹、西邊的稱配王樹，樹名是乾隆皇帝所賜。這兩棵大樹枝繁葉茂，與另外兩棵婆羅樹相應成輝，是潭柘寺的一大景觀；我在院內的各個角落取景想把這銀杏樹全部拍下來，但樹實在是太高大了，是我力所不能及的了。
看過了大雄寶殿向東走，寺院東路有一座方形流杯亭，名“猗軒亭”。亭內巨大的漢白玉石基上雕琢有彎彎曲曲的蟠龍形水道，水道的圖形謂“南龍北虎”，就是從南面看樣子像龍；而從北面往過來又好像一只**的臉了。兩邊分別看看，龍和虎的形象非常逼真，很佩服古代工匠的聰明智慧，流杯亭之名源於中國古代的“曲水流觞”習俗。乾隆帝有《猗亭小詩》一首：“掃徑猗猗有綠筠，頻伽鳥語說經頻。引流何必浮觞效，豈是蘭亭修歧人。”這是古代風雅人所作風雅事。現在是小朋友在那裡，從龍頭開始，把用蠟紙折的小船放下去，讓小船隨著泉水的流動，經過彎曲的水道流至終點，小船上寫著一帆風順等祝福的話，滿含著家長望子成龍的美好願望，這倒是賦予了流杯亭一個新含意。
潭柘寺因寺內有柘樹、山後有龍潭而得名，看完流杯亭，我沿著粗石鋪就山路往龍潭去，
潭柘寺地處山坳，空氣濕潤，背陰處長滿了青苔，人在這裡走感覺很清爽.
上山的路挺長，走走停停大約用了一個鐘頭才走到，龍潭不大，周圍有石欄，有一個流泉水的龍頭。游人以銅錢投向龍嘴，據說中者能萬事如意。這裡沒有給人留下特別的印象。其實人們的快樂是為了追求目標而努力的過程，回想上山時，曲曲折折的山路上，游人稀少，山路兩旁植被茂密，綠草茵茵；抬眼望去滿目青翠，樹木參天，松林裡不時傳來悅耳的鳥鳴。偶爾有當地農民在道旁擺個小攤兒，賣些柴雞蛋、野菜包子和新鮮的水果。還真是一個怡心養性的好去處！
