普陀山寶典
10/24日晚，夜船上海――普陀山，普陀山號3等A票價189/張，8點40開船，早7點30到達。開始了我第三年的普陀山之旅。關於購票事宜眾多驢友已做過介紹，稍做整理如下：
【購票】
建議輪船或快艇直達普陀山：時間最為經濟 ◆上海吳凇客運中心往普陀山普通輪船船票——上海市區內只有金陵東路59號靠近外灘）有代售點，工作時間7：00-17：30，可以提前5天預定或者提前2天售票（即周三開始賣周五的票），問訊電話63283120，
代售點預定並內環線內送票每張加收10送票費，也可以直接去吳淞客運中心購票，問訊電話56575500。
上海吳淞客運中心前往普陀山的普通輪船為夕發朝至.
上海→普陀山 出發19：20或20：00，到達7：00或7：30；普陀山→上海 出發16：40或17：00，到達5：45或6：00
【住宿】
普陀山住宿主要分為：“海防新村”、“西山新村”和“龍灣村”三部分。
海防新村：進景區，碼頭左走5分鐘。價格介於龍灣村與西山新村之間。
西山新村：海防新村再向裡走一段，因為離碼頭有段距離，所以價格相對便宜。
龍灣村：進景區，碼頭右走15分鐘。因為龍灣村離南海觀音聖像最近，所以價格也相對最貴。1、普陀山西山家庭旅館單人大床房非節假日80元，周六100元,雙人房，,非節
假日100元，周六120元, 三人房,非節假日價格120元，周六150. （去年的價格）
史老板手機：13567652157,固定電話0580-6091197
2潮音閣龍灣村30幢68號， 13967218224 0580-6698012 ，
3.聽潮閣普陀山龍灣村31棟70號 0580-3880249
4.望海樓電話:13059841625 沈海娜.是一家漁家小旅館邬紅建 0580-6698012，6698238，13506805261
5.龍灣村28幢62號，老板娘舒寶素，聯系電話0580-6698036
6.普陀山朝緣居0580-6091966 手機:13706802251 聯系人:缪先生
7.應的房主家住下（電話：0580-6091996），這家在西山新村
8. 陽光海灣13306801144，主人姓邬0580-6698010，
9. 紫竹林附近的農家旅店林慶梅 0580-6698038，13506809783
10.孫老板龍灣村25幢56號 13758009451 13967210786 0580-6698020
11.王彩琴---0580-6091384（電話） 13567657724（手機）
12.王方13575626014
13.胡世福 0580-6698182，13905806481
14西山 羅阿婆 13868237038， 0580*609191
15.海濱樓的老板娘叫史婵 0580－6698233 手機：13967207920
16.龍灣渡假村25幢57號的邬雅菊，80元—180元都有。0580—6698109；手機：13868212440
17.紫竹軒龍灣村5幢9號，老板娘姓莊13957232359 0580－6698059
前兩次住宿皆為農家，這次是住舟山磐龍飯店，A標間，折後價格620房間不錯，浴室花灑也不錯，環境幽靜，只是早上可以聽到走道裡的喧嘩聲音，餐廳味道還行，就是偏鹹。個人覺得住酒店是比較舒服的，只是有點小貴，農家其實也是不錯的選擇，去年代做的晚餐很美味可口，印象深刻，當然房間不可能有多好，要求不高的話住是沒問題的。只是一點，農家2樓的房間比較好，預先訂好了的碰到周末老板會提價，或者安排住在1樓或3樓，嘟嘟囔囔的話聽著不是很舒服，總之看個人喜歡和需要了。
【景點介紹】
普濟禅寺
普濟禅寺又叫前寺，坐落在白華山南、靈鹫峰下，是供奉觀音的主剎。全寺占地37019平方米，建築總面積15289平方米。寺內有大圓通殿、天王殿、藏經樓等，殿、堂、樓、軒共計357間。大圓通殿是全寺主殿，百人共入不覺寬，千人齊登不覺擠”，故有“活大殿”之稱,供奉著高8.8米的毗盧觀音。普濟禅寺與法雨禅寺、慧濟禅寺並稱為普陀山三大禅寺。
普濟禅寺的前身為不肯去觀音院，創建於唐鹹通年間，後宋神宗於1080年將其改名為“寶陀觀音寺”，專供觀音菩薩，香火始盛。到南宋嘉定年間，御賜“圓通寶殿”匾額，指定普陀山為專供觀音的道場。後來明初朱元璋實行海禁毀寺，直到明萬歷三十三年（1605年）朝廷撥款重建，並賜額敕建“護國永壽普陀禅寺”，使普濟寺成為當時江南規模最大的寺院。清康熙年間，遭荷蘭殖民侵略者踐踏，寺院被劫掠一空。1689年海疆平息後，康熙下旨重新修繕、擴大規模，至雍正九年（1731年）時基本完成，現在的大部分建築都是這期間完成的。抗日戰爭後，寺院蕭條敗落；“文革”期間佛像盡毀，僧侶被遣散。1979年開始全面修復原貌，重築了毗盧觀音等佛像和樓閣，形成了現在的規模。
普濟禅寺游覽次序：海印池（御碑亭、觀自在菩薩牆）——山門——御碑殿——鐘鼓樓——天王殿——大圓通殿（毗盧觀音聖像、32座觀音應身像）——法堂——方丈殿——功德殿——齋堂、僧捨
交通：1號線、2號線在前寺（百步沙）下車即到。
門票：5元
小貼士：普濟寺、法雨寺、慧濟寺、大乘庵，每年農歷二月、六月和九月的十九日免費開放，並全年對舟山市民（憑身份證）免費開放。
法雨禅寺
法雨禅寺又稱後寺，在普陀山白華頂左、光熙峰下，距普濟寺2.8公裡，為普陀三大寺之一。法雨寺占地33408平方米，現存殿宇294間，依山取勢，分列六層台基上。入山門依次升級，中軸線上有天王殿，後有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓，又後依次為觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、藏經樓、方丈殿。觀音殿又稱九龍殿，九龍雕刻十分精致生動，九龍殿內的九龍藻井及部分琉璃瓦從南京明代宮殿拆遷而來，被譽為普陀山三寶之一。整座寺廟宏大高遠，氣象超凡；不遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴；北宋王安石曾贊之“樹色秋擎書，鐘聲浪答回”。
法雨寺創建於明萬歷八年，因當時此地泉石幽勝，結茅為庵，取“法海潮音”之義，取名“海潮庵”；萬歷二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“護國鎮海禅寺”。後毀於戰火。清康熙二十八年，普濟、法雨二寺領朝廷賜帑，同時興建；後法雨寺的明益禅師又孤身入閩募資，歷時三年，將所募財物用以建圓通殿，專供觀音佛像，兩年後又建大雄寶殿，供諸菩薩。康熙三十八年（1699年）清朝廷又賜金修寺，修繕大殿，並賜“天華法雨”和“法雨禅寺”匾額，因改今名。同治、光緒年間又陸續建造殿宇，成為名動江南的一代名剎。
法雨禅寺游覽次序：海會橋（日蓮池）——山門（“天華法雨”題刻、九龍壁）——天王殿——玉佛殿——九龍殿（九龍藻井）——御碑殿——方丈院
交通：2號線在“法雨寺”下車。
門票：5元
慧濟禅寺
位於普陀山佛頂山上，原為一石亭，供佛其中，明代僧慧圓創慧濟庵，至清乾隆五十八年始建圓通殿、玉泉殿、大悲樓等，擴庵為寺。光緒三十三年清得大藏經，由文正和尚鸠工增廣，遂成巨剎，與普濟寺，法雨寺鼎立，稱為普陀山三大寺。
寺內大雄寶殿用彩色琉璃瓦蓋頂，在陽光下呈現出“佛光普照”的奇景。觀音堂內，四壁鑲嵌著123尊石刻觀音像，匯聚了唐宋元明清五朝名畫家的傑作。
交通：2號線到終點站“索道站”下車，轉乘索道（上行25元，下行15元，上下聯票35元）上山即到。
門票：5元
百步沙
位於寶塔東約百多米處海邊，南北長600多米，東西寬200余米。與朝陽洞北的千步沙相對應，故名百步沙，又叫塔前沙。百步沙沙質純淨、灘形優美。清杭州人胡紹家《百步沙》詩雲：“太子塔前沙，臨風散似霞。至今卷石在，不見惹微瑕。” 百步沙前，海域遼闊，海灘寬廣而平坦，海水湖藍，海洋與陸地在這裡得到了和諧的交接，為海水浴的絕佳去所。夏日夜晚，此地更是海風習習，涼氣襲人，游客也多來此閒步乘涼。百步沙的海水浴場，始建於民國23年(1934年)。1982年普陀山管理局投資擴建，設施逐年完善，一次可容納游客1500人。
交通：1號線、2號線起點站均在前寺（百步沙），從停車場到海濱浴場步行200米。
南海觀音立像
南海觀音”銅像是1997年建成的標志性的巨型露天銅像，坐落於雙峰山南端的觀音跳山崗上。此處勢隨峰起，秀林蔥郁，氣順脈暢，碧波蕩漾。蓮花洋彼岸的朱家尖，隔海侍衛；雙峰山坡麓的紫竹林，潮音頻傳。身臨其境，如臨極樂國土，塵念頓消。立像台座三層，總高33米，其中佛像18米，蓮台2米，台基13米，台基面積為5500平方米。佛像頂現彌陀，左手托法輪，右手施無畏印，妙狀、慈祥，體現了觀音菩薩“慧眼視眾生，弘誓深如海之法身。”佛像采用新型仿金銅精鑄。觀音立像工程浩大，實為普陀開山以來之空前大事，中國佛教協會會長趙樸初為“南海觀音”題詞，工程於1996年農歷九月十九日奠基動工，至1997年農歷六月竣工，九月二十九日舉行開光大典，此日烏雲密布，妙善大和尚宣布銅像開光時，天開洞門，陽光普照，尤其令海內外信徒傾服。為普陀山增添了新的人文景觀，成為海天佛國的象征。“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”的觀音大士，是世上佛教信眾的信仰核心。從下往上看，四大天王把守天門，藍天白雲下，觀音菩薩高高在上。禮佛廣場“一路蓮花” ，每塊青石板上都雕有蓮花，青石板每三步一塊，正好可以讓進香朝聖的信眾三步一拜。
觀音臉部呈滿月型，這是唐朝觀音的審美，眉如柳葉，雙目低垂。據說觀音兩眼睜開也是有規定的，約15度左右，睜太大或太小都不行。有兩層含義：一是觀音慈悲為懷，慈目視眾生，她懷著一顆慈悲心來看我們世間的一切有情；二是觀音她不同於我們凡人，我們只有在離她很近的時候，虔誠地仰起頭，才能與她雙目對視，觀音左手托起法輪，右手施無畏印（舉右手，五指前伸，掌向外，左手作拳，執袈裟之兩角，安於臍上，意思是如來的殊勝之力遍一切處，消除一切恐懼和煩惱）顯現大慈大悲相。
交通：乘1號線到紫竹林下車，步行前往。
門票：6元
紫竹林
紫竹林位於普陀山百步沙南、潮音洞西上，正對波光潋滟的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷，海天一色，是攬勝朝拜者必到之處。紫竹林在普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五代後梁貞明二年。日僧慧锷從五台山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”於紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。據歷代山志記載，後梁貞明二年（公元916年），日僧慧锷從五台山奉觀音像回國，船經普陀洋面受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。紫竹林庵歷史上曾重建五次，猶以清朝為主：清康熙三十八年御書“潮音洞”額賜掛；雍正九年，朝廷命僧廣記奉帑重修；道光二年，僧仁亮與其徒聖覺又修之；光緒甲申年淨守與其弟子廣學、廣權續有修建；民國八年，南海康有為題“紫竹林”匾額。最後一次是改革開放後妙善大師主持修建。紫竹林現存佛教建築有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、不肯去觀音院等。其獨特文物是紫竹石，石上花紋清晰，若根根紫竹叢生。
潮音洞在普陀山紫竹林景區內、龍灣之麓，距停車場僅200米。“潮音洞”這個名稱其實是一語雙關，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲若雷音；另一方面借“潮音”比喻“佛音”，洞口日夜浪濤不絕，聲如觀音講經說法，又如千僧誦經，妙響洗塵，故名。潮音洞為山石裂隙所成，從崖至腳高數十米，半浸於海中。洞有二門，通明如天窗，潮水奔馳入洞，浪石相激，聲如轟雷。漲潮時倚巖俯視，仿若蛟騰足下，險怪百出，聲若雷鳴；晴天時洞內七彩霓虹閃現，蔚為奇觀。是為普陀山十二景之一的“古洞潮音”。
石崖上刻有“潮音洞”三大字，系清康熙帝手書。傳說此處原來題字為“現身處”，古代信徒們叩求觀音大士現身者多在此膜拜。據記載，宋元時期來普陀朝聖香客，多在潮音洞前叩求菩薩現身賜福，其中常有人在此跳海捨身，藉以往生西方極樂世界，也曾有人在此燃指，以求菩薩靈驗。到明代時明令禁止在此跳海燃指，明萬歷年間參將董永燧在此建“莫捨（捨）身”亭以戒捨身燃指者；都督李分、參將陳九恩豎“禁止捨身燃指”碑於亭中，現在亭已毀壞，碑猶在。潮音洞左側上方的巖壑中有一天然小型石泉，石壁上刻有“光明池”三字，此處舊名“甘露潭”，山民稱“慧泉”，佛家信眾常在此祈求聖水以療眼疾。據說明正德年間，皇太後遣使取此池水治療眼疾，得以康復，遂改名為“光明池”。潮音洞旁還有一小洞，名善財龍女洞，相傳是觀音身邊的善財、龍女所居之處。
交通：乘1路公交車到紫竹林下車。
門票：5元（包括不肯去觀音院、潮音洞、紫竹林）
西天景區:磐陀石、二龜聽法石、觀音古洞、心字石、千年古樟
磐陀石位於梅岑峰東南山崗，出梅福庵西行約百多米處。磐陀石由上下兩巨石相疊而成。下面一塊底闊上尖，周廣20余米，中間凸出處將上石托住，稱為磐；上面一塊上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，稱為陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石懸空於一石之上。兩石險如滾卵，安穩如磐。陀石頂巅平廣，常見有二三十個旅客在其頂上嬉戲，它卻紋絲不動，實在是不可思議的一大奇觀。磐陀石相傳是觀音大士說法處，陀石西面镌有明代抗倭大將侯繼高書“磐陀石”三個大字，剛勁有力，旁有“金剛寶石”、“大士說法處”、“天下第一奇石”等題刻多處。石旁鑿有石階，可緣梯而上登石頂。每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，旅人如能在此時登上陀石頂，居高臨下，環眺山海，真可謂闊景洋洋大觀，景色極為壯麗，此即為普陀十二景之一，曰“磐陀夕照”。磐陀石附近有說法台、靈石庵、水牛石、點頭石等景觀，西側的山腰中有天柱峰和靈一泉。
二龜聽法石位於磐陀石西，五十三參石下端的巖崖上。有兩石酷似海龜，一龜蹲踞崖頂，回首顧盼，似有等候之意；一龜緣石直上，昂首延頸，筋膜盡露，一副著急相。兩龜的形態極為傳神，令游人歎為觀止。相傳兩龜受龍王之命前來探聽觀音菩薩說法，只因聽得入了迷，忘了歸期，遂化身為石。也有傳說，兩龜原為一雌一雄，因塵緣未絕，在聽法時眉來眼去，顧盼傳情，所以被罰作石龜，給修行不誠者作戒。前者傳得奇，後者傳得妙，各有千秋。清人何辰生在詩中說：“見說磐陀若地靈，普門曾此坐談經。二龜何事翻成石，想是當年不解聽。”這是對兩龜的又一種說法。在二龜聽法石上端有五十三參石，大者側立百尺，小者相累若卵，縱橫拱峙，參差錯列，不僅生態各異，而且移步變形，令人有望而生岌岌自危之感。隨著晨昏晴雨的交替和曉霧暮霭的變幻，這群奇谲的山巖，也會呈現出濃淡不同的色相。元代書畫家趙孟颍《游補陀》詩雲：“澗草巖花多瑞氣，石林水府隔塵寰。”普陀山多奇石，而五十三參石是普陀山奇石最荟萃之處。
觀音古洞在普陀山梅嶺西麓。洞似一大型石室，天然生成，洞內有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁雕有觀音像。洞旁建一庵，明萬歷年間為茅篷，清康熙年間成庵宇，道光、光緒、宣統年間又陸續興建，1983年，大殿內由浙江美術學院雕成觀音坐像一尊，目光慈祥，妙相莊嚴。洞後古樹成蔭，巨石層疊，上書“大士重現”四個大字。
心字石西天門下西南方向有一巨石,廣約300米,圓渾平滑,中間刻一巨大的"心"字,足有5米高、7米高，“心”字的中心一點可坐八九人，整個字可容百人打坐，是普陀山上最大的石刻文字。此字刻於何年、出於何人手跡無從查考，但至少清代以前就已有此石刻。佛家以修心為上，如今，人們雖不從這個意義上去理解“心”字，但眾多青年男女到此游覽，都喜歡繞著“心”字環行一周，或在“心”字中間攝影留念，以作愛情和友誼的象征。心字石上又一石，隱現於草莽荊棘中，其狀酷似蛇頭；距此石不遠處，在西天門石阙西側又有一石，形肖蛤蟆，翹首象蛇，坦然自若。據傳，有一蟒蛇精經觀音教化而得道。一天，觀音在蛇背上放一蛤蟆，此後以有人在蛇首石下刻了一個“心”字，更是含蓄深刻，耐人尋味。
千年古樟從普濟寺西行數百米,過一石板甬道到舟山市療養院步入庵門,一巨樟赫然在目,偉枝四出,矯然橫空,宛如群龍游雲,樹枝遮蔽數畝.這就是普陀山上的千年古樟.巨樟數齡已達九百余歲,桿圍達7米多,材積約70立方米,游人莫不以一睹其雄姿為快。
碼頭南天門景區:佛國正門、短姑聖跡、海岸牌坊、南天門
佛國正門上普陀山客運碼頭，出客運站往東行50米，有一座杏黃色的三洞門建築物，這就是1990年5月落成的普陀佛國正山門。來山進香、攬勝的游客踏入山門，即進了“海天佛國”。山門屋檐高7.5米，寬18.5米，進深6.7米，有正、邊3個洞門。山門筒瓦蓋頂，飛檐翹角，屋面掾花、正飛掾、望板為木結構...
短姑聖跡進了佛國山門，往東南300米處（近“入三摩地”），即是短姑道頭，又稱短姑聖跡、短姑古跡。此地舊時原為海灘，灘上有闊十余米，長百來米，小石自相零附、兩側錯列巨細不一形狀各異的巖石，巖石石上镌有“短姑古跡”、“慈航普渡”、“道義同皈”、“第一佛國”、“樂土”等14款題刻，出沒於潮汐浪濤之中。
古時候，船到短姑道頭邊，可是靠不了岸，需要用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清光緒三十一年（1905年），普陀山住持了余、蓮二位高僧，因此間潮落潮漲，往來船只靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達11米、寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參札進香、攬勝觀光者，都得由此登岸。客運碼頭建成後，這裡便作為一處旅游勝跡對游客開放。傳說：相傳曾有姑嫂兩人發願禮佛，湊資買船，渡蓮洋朝山進香，船剛泊道頭，不巧小姑“天癸”（月事）來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短（埋怨）之無福朝聖，將姑留置船中，獨自進山拜佛去了。不料時近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，腹中空空，饑腸難耐。正在此時，只見一村婦持食盒至岸邊，向潮水裡投下一些石塊，踩著這些石塊徑直來到小姑舟中，說是她嫂嫂托其捎來，放下食盒，便離船而去。嫂嫂進香歸來後，小姑問及前事，嫂愕然不知，忽然記起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣裙濕著一片，心裡頓有所悟，以為這是觀世音菩薩顯靈，自慚無緣，忙不迭又進山到觀音面前叩拜。因其嫂曾在碼頭“短其姑”，從此，姑嫂泊舟處即被稱作‘短姑道頭”。道頭旁時常出沒於潮水中的石塊，傳說是菩薩送食時投向潮水裡用以跺腳的石塊，後人稱此道頭為“短姑聖跡”。
小知識：“入三摩地”：佛教名詞，三摩地即為“戒、定、慧”，入三摩地就是遠離心之浮沉，而得平等安詳，心專止於一境之意，也就是將心止於一境而不散亂的狀態，稱為心一境界。普陀山上的“入三摩地”是從短姑道頭上岸後，佛頂山的山門步行到慧濟寺的香雲路。此路依山循坡蜿蜒而上，路間有“入三摩地”等石刻題字，皆出自明代書法家董其昌之手筆。
南天門在普陀山南的南山上，與短姑道頭平列。南天門孤懸入海，與本島一水相隔，架有石橋，橋身似龍，名環龍橋。此地巨石森立，危巖高聳，中有兩石如門，故名。阙門飛檐起角，中間書有“南天門”三字，旁有龍眼井，崖上有石鼓，阙左上方有獅子石。南天門內群巖聳秀，門前碧波浩渺，摩崖石刻眾多，門側有清康熙年間武將藍理所題“山海大觀”四字，蒼勁有力，引人注目；門裡有梵宇琳宮，宇旁有一巨巖，可緣石級而登臨巖頂，巖頂平坦，有兩處小水潭，潭水清淳發光，俗稱獅子眼，巖石上锲有“龍華大會”、“砥柱南天”、“海岸孤絕處”等石刻。
洛迦山景區:海上睡佛、洛迦山
洛迦山自短姑道頭東渡約半小時即到洛迦山。洛迦山面積約0.63平方公裡，最高峰海拔97.1米，岸曲折，周圍礁石嶙峋，千姿百態，如無數五色珊瑚圍繞仙山，是普陀山佛教聖地一部分，傳為觀音菩薩修行之聖地。初唐四傑之一的王勃作《觀音大士贊》雲：“南海海深幽絕處，碧绀嵯峨連水府。號名七寶洛迦山，自在觀音於彼住。”凡朝拜普陀山的信徒，必到洛迦山，有“不到洛迦山不算朝完普陀”之說。山上有圓通庵、大悲殿、大覺殿、伽藍殿、五百羅漢塔、四十八願塔、水晶宮等。遠望洛迦山酷似一尊觀音菩薩安詳地躺在蓮花洋上，頭、頸、胸、腹、腳均分明可辨，故有“睡觀音”、“海上大臥佛”之稱。位於洛迦山北山腰坪地處，原為觀覺蓬，建於清末。1988年普陀山佛協重建庵院改“觀覺”為“大覺”。在大覺庵南約15米處，有與其同時建的大悲殿。大悲殿由比丘尼修持，門聯雲“白雲伴洛迦山聖境湧佛塔，紅日初升蓮花汪洋騰金波”。洛迦山有二處“水晶宮”，相傳為觀音大士靈現處。一在島北阜頭附近，巖底下一個三角形石窟，深丈余，洞口卵石遍布，民間傳說可通龍宮。另一處在今圓通禅院殿後，山巖下有洞井天然，洞內深邃黝黑，據傳信徒們在此虔誠瞻禱，可見觀音大士示現。
交通：
洛迦山的碼頭在主客運碼頭東側，短姑道頭旁邊的碼頭買票去洛迦山,早上有二班船，7.00/8.00各一班，下午13.00一班，然後回程開船是9.00/10.00，下午是15.00.半個小時船程票價是52.5元一個人。包括珞珈山的門票。在珞珈山一共有7個殿燒香。最後一個殿有送子觀音。送子觀音和滴水觀音都在洛伽山上。特別是背山面海的情景還是很爽的
梵音洞景區:梵音洞、古佛洞
梵音洞在普陀山東端青鼓壘頭盡處，與潮音洞南北相對。洞壁陡峭，石劈如門，高約60米，縱深約50米，中飛掛一天然石橋，上建有觀佛閣，前可望海，後可觀洞，洞深幽，陽光海潮作用下，洞內巖石各顯奇形變幻莫測。普陀十二勝景之一的“天門清梵”就是指梵音洞的奇麗景色。
梵音洞山色清黔，峭壁危峻，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉，兩陡壁間架有石台，台上築有雙層佛龛，名“觀佛閣”，是梵音洞觀潮最佳處，清康熙三十八年（1699年），康熙御書“梵音洞”額賜掛於此。佛閣下海潮翻滾，拍崖濤聲如萬馬奔騰、龍吟虎嘯，日夜不絕。因此，梵音洞又與潮音洞並稱為“兩洞潮音”，是普陀山上最適宜聽潮觀海的兩個地方。
古佛洞飛沙岙西側有一庵，名古佛洞庵，因庵中有一古佛洞得名。相傳，光緒三十三年（1907年），仁光和尚坐化於此洞。仁光死後，其軀經久不腐。徒弟開明和尚等認為師父已成佛升天，就在其遺體上塗漆貼金，供奉於洞中，稱古佛洞。古佛洞當年頗有名氣，是游客必到之處。
【素齋】
普陀山的素齋也一向受到海內外游客的好評，如果有興趣也可以在寺內吃一頓素齋。普陀山的三大寺(普濟寺、法雨寺、佛頂山慧濟寺)早晚三頓都提供素齋，十分便宜，吸引眾多香客和游人。早齋時間5：30-6：30；午齋時間10：30-11：30；晚齋時16：30-17：30。早齋價格為普濟寺5元每人，法雨寺2.5元沒人，8人一桌，四碟小菜，稀飯、白飯、饅頭。午齋、晚齋價格法雨寺是2.5元每人,，慧濟寺是5元每人，紫竹林是4元每人，普濟寺為10元。用齋皆為八人一桌，坐滿開席，四菜一湯。飯和湯不限量，用齋前必須先在齋堂門口購買餐券，用齋時切忌大聲喧嘩，根據個人食量盛用米飯,千萬不要浪費。
【購物】
普陀山有兩家公辦的超市,全部隸屬於普陀山景欣供銷有限公司,是島上以前的供銷社改制的.有兩家分店.
1.香華自選超市,位於普陀山普濟寺東門入口右側100米左右的香華街上.
2.景欣公司梅岑店,位於普陀山鎮中心的梅岑路上,普陀山大酒店斜對面.
另外在西山新村周邊也有許多私人小超市,小店
以上超市小店價錢還是比較合理的,如瓶裝礦泉水2元,600ML可口可樂3元.
普濟寺右側老街上的“香華自選超市”、陸軍招待所邊上的“香溢便利”、普陀山大酒店對面的“景欣公司梅岑店”購買，價錢還算公道
【島內交通】
公交車：
普陀山由兩條旅游專線車將大多數景點連接了起來。這兩條專線車每隔10～15分鐘一班，運營至17：00止，17：00以後各類車輛陸續收工，游客應在此前返回住地。
1號線：百步沙（前寺）、百步閣、紫竹林、入三摩地、碼頭、海防新村、海鮮園、寶陀飯店、西天渡口
2號線：百步沙（前寺）、朝陽洞、大乘庵、法雨寺、飛沙岙、寶月庵、古佛洞、索道站。
輪船碼頭：
普陀山只有一個碼頭，每天有班船開往舟山本島（沈家門鎮）、寧波、上海等地
普陀山客運碼頭問訊電話：0580-6091121
沈家門半升洞客運碼頭問訊電話：0580-3013775
普陀山――沈家門半升洞碼頭，每天7：00～16：00每小時一班輪渡，航程半小時，快艇每天6：00--18：00，10分鐘一班。班船單趟12元/張；快艇單趟18元/張。
汽車（6個半小時左右，票價在128-135元左右）
沈家門有二個汽車站，一個在碼頭這裡叫半升洞，一個叫普陀山汽車站
半升洞汽車站：車子最新，車上有洗手間（目的地是南浦大橋和八萬人體育館）
普陀山汽車站：車子還行，車上沒洗手間（目的地是上海南站）
半路一般都會有2次中途休息
回程首班大巴5：55，末班大巴17：40，一天共有11班，基本上每間隔一小時發一班車。
【拜拜要則】
一般人拜佛總喜歡站在佛前中間的位置上，其實這是不對的。因為在寺院裡的規矩，只有住持和糾察才能在中間的位置上禮拜，其他人應該站在左右兩邊才對。
拜佛時，應先於拜墊前站好，兩腳距離合適，雙手當胸合掌，然後問訊。問訊時背與腰的角度以90-120度為宜，雙手做彌陀印（右手背與左手掌相疊）或觀音印（左手背與右手掌相疊）。頭部抬起時，兩食指相對呈一定角度，兩拇指並齊置於兩食指之間，兩食指向上舉止眉心，然後放下，合掌，並開始禮佛。
禮佛時上身要慢慢靠向拜墊，兩腿漸漸向下彎曲，先將右手按住拜墊中間，待左手伸至左前方後，再將右手移至右前方，此時兩膝自然置於拜墊邊緣，頭部也自然置於兩手之間，即所謂五體投地。五體投地之後，兩手翻掌向上，並稍微伸出頭部約1-2寸，表示蒙佛接引之意。直立時應先將兩手翻掌向下，再移右手至拜墊中間，左手離開拜墊後當胸做半合掌狀，腿徐徐直立，然後右手離開拜墊與左手合掌並站直身子。如是三拜後，再行問訊禮，算是跟佛菩薩告別再見之意，這樣整個拜佛的儀軌才算圓
首先，燃香要用左手。因為佛家的說法是右手殺生，用來敬香不合適。其次，跪拜時要五體投地。怎麼樣才算五體投地？比較直觀的例子是藏民們觐拜時全身貼在地上的那個動作。可我們去拜佛時往往不會如此隆重，而且這也容易把衣服弄髒，那怎麼辦？導游說，那就小五體投地吧——額、手、肘、膝、腳五體共九個點著地就OK了。再次，拜佛時四個方向都要拜。中國流傳較廣的大乘佛教認為四周皆有佛，因此持香拜佛時四個方向都得拜。順序也有講究，先後是前、右、後、左，剛好轉360度。最後，初步了解了一下菩薩的分工。我們常說的四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏分別掌管智、行、悲、願。普濟寺裡四大菩薩的廟全都有，大家各取所需，最後出寺時再拜韋陀菩薩，祈求把邪魔歪道擋得遠遠的，
【其他·趣聞】
每年農歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日
慧濟寺是最高的寺院，裡面有全普陀山最靈的送子觀音。就是在惠濟寺觀音堂觀音佛像的背後，有一尊身批紅袍的白玉送子觀音，是全普陀山最靈的，據說百求百應惠濟寺角落有一個地藏王菩薩的堂，裡面有口大鐘，必須跪下禮拜才能看到，據說也很靈。從後門出來，有普陀山的三寶之一普陀鵝耳枥，樹高13.5米，樹枝骈出雙分。島上僧尼和群眾稱它為“夫妻樹” 聽說夫妻在樹下拍照會恩愛百年.
慧濟寺前有一個“佛”字大牆，距離4、5米處有一塊蓮花石鋪地，站在此蓮花石鋪地上閉上雙眼轉3圈去摸“佛”字，凡能摸到“佛”字者有一定的佛緣。
法雨寺最上面的一層是方丈室，一般不對外開放。但如果你去的巧，或許有些管理員會帶你去方丈室轉轉，讓你拜一下方丈用的法器，也很不錯。當然，你要和管理員“結善緣”的。（“結善緣”一般從20到50，100不等，看個人的能力和態度了。）法雨寺的八角香爐，約有七、八層，每層皆有窗口，香客若能將硬幣從此窗口投入，投的越高福緣越厚，
普濟寺，寺前有三座橋，據說中間一座是帝王的專屬通道，因橋正中建有一涼亭便更顯其珍貴；左側是一座修建精美的石拱橋，專為古代將相打造，而右側地勢平緩的小橋叫平安橋，當時的平民百姓從這裡方可進入寺院。
潮音洞在殿門口右側掛著怎樣拜佛的圖解。
善財洞,門口的茶花樹長得很茂盛,這也是普陀求子很靈的地方,因為供的是送子觀音,善財洞的上方的石塊像龍口,丟了很多的錢。
觀音洞,它位於觀音庵大殿前，洞中有天然形成的石乳倒懸柱地，形如垂雲，四周石壁及柱子上镌有觀音聖像，人在其中可環走，這裡位居普陀山石室之首，據說到此洞進去轉一圈，不碰到洞壁預示一年順順利利。
在普陀山當地有個說法：要麼不去。要去去三年。尤其是有所求的。等到願望實現了，要還願。連續去三年的最後一次才去洛珈山的。珞珈山才是真正的觀音菩薩的道場哦。所以千萬別燒香燒一半。
南天門，在這有好多石刻～可以看到古人對普陀的感悟～南天門，
紫竹林庵下，海邊臥一平坦巨石，稱“觀音跳”。這巨石處在普陀山最東南端，為普陀山距洛迦山最近點。相傳觀音菩薩是從洛迦山到普陀山來教化眾生的，一個跨步就跳到這塊巨石上，所以在石上留下了清晰的腳印。也有傳說觀音大士是從桃花島上跳過來的，因桃花島磨盤峰的磨盤石上也有一只腳印，與普陀山的腳印正好左右相稱。不管傳說如何，腳印真的很像，分開的腳趾印清晰的留在石上了。
