大年初三的玉佛寺
我不是一個佛教徒,但每年大年初三都會去次玉佛寺,只為今生,不為來世。起初只因還一個俗願,不想成為習慣,堅持至今已有12年。
初三起一大早,和太太一起,駕車,15公裡路程,不多時就已在玉佛寺的山門外。不能怠慢饑餓中的肚子,在素齋廳吃起齋面,熱騰騰,鮮的來,山珍和著細面須臾之間就沒了蹤影。
接著購了香火券,依次進入寺院內,只是一條安遠路將山門正殿和照壁割裂二分。請了心想事成平安吉祥的香,點燃,向東西南北天上諸神默念心中的祈願,為自己,為家人,為親戚,為朋友!
我沒有太太那般虔誠,我快速拜谒了托塔李天王,四大金剛,彌勒佛,釋迦牟尼,20羅漢,觀音菩薩,玉佛後,閒著無聊便成了旁觀者。因不為頭香,不為撞大運,今天拜佛的人都姗姗來遲。天王殿兩旁凶煞的金剛,更彰顯彌勒的慈眉善目。大雄寶殿的釋迦牟尼,頂天立地,大耳垂肩,可親,可敬,讓人們由不得不膜拜。某某旅行團的導游介紹,大雄寶殿並立的三尊大佛,居中是釋迦牟尼佛,兩邊分別是東方藥師佛和西方阿彌陀佛。長見識了!殿前的對聯“玉汝於成,谛觀如來相好莊嚴,獲諸無盡功德藏;佛子應念,勤修普賢廣大行願,恆不忘失菩提心。”苦口婆心,似在告戒我等,紅塵滾滾,回頭是岸,切不能“言爾諄諄,聽我藐藐”的聽之任之了。
“玉汝於成”一詞我想出於北宋理學家張載的《西銘》:“富貴福澤,將厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉汝於成也”。現實的問題是身處紅塵之中,心在世俗之上的僧侶是否耐得住貧賤憂戚而安於禅修?
以後又看別人拜太歲,請法輪,便想著玉佛寺往昔了。
一百多年前的中國,積貧積弱,小刀會、太平軍的兵燹剛剛平熄的光緒八年,即公元1882年,普陀山慧根法師循南方絲綢之路從緬甸開山取玉,做成五尊玉佛。並從海上將五尊玉佛運回上海,留下兩尊供上海佛教徒膜拜瞻仰,另三尊運回了普陀山。也有一種說法是:當時,輪船招商局沒有起重設備,這兩尊佛像太大,無法起運,就留在上海了。上海的佛教徒倒是應該感謝這樣的陰差陽錯。選址江灣鎮造廟供奉,稱玉佛寺。1918年,寺院毀於兵火,故又在租界外擇現址重建,新寺易名為“玉佛禅寺”。
儒道釋三教中,信奉最卓的倒是外來的佛教,真可謂外來的和尚好念經!在佛教傳承和發展中,西域的鸠摩羅什起著決定性作用。五胡亂中華,亂了中華,興了佛教。隋唐以降,盛行中華的大乘佛法,就是當時由鸠摩羅什導入的。歷史上發生的多起興佛和滅佛事件,都隱含有儒道釋三教的糾葛。師從儒家師說的大文學家韓愈就曾身陷其中,“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。”指的就是當時反對迎佛而獲罪貶黜的韓愈的心情。最近的一次滅佛就是毛先生起頭的地球人都知道的文化大革命了。
無任哪朝哪代,不管興佛滅佛,天下名山僧占多總是事實,佛教最終在中華大地站穩腳跟並得到弘揚,成為世界佛教中心。
想得太遠。現在香火日盛的玉佛寺,已占據了原先整個利群醫院的地盤,並在青浦澱山湖畔建立了下院報國寺。在一個無神論的國度,佛教神學戰勝了醫療科學,軀體的安康終比不上精神的提升來得重要,難怪魯迅、郭沫若們早早的棄醫從文了。
“上善若水,心底一片純靜;厚德載物,大度萬事能容;自然本真,天助幸福一生!”友人發的節日短訊,讓我欣喜中若有所悟!
這時,太太示意時間不早了。是該回去了!
2010.2.16