值得體驗的舊時侗族風情
值得體驗的舊時侗族風情
在一個三省交界的偏遠地區，隱藏著一個這樣的寨子：女人們穿著繡花的土布百褶裙，男人們用古老的水車灌溉農田，人們住在水邊依山而建的吊腳樓裡。這就是程陽，一個位於廣西柳州三江侗族自治縣的寨子。正是由於地理位置的偏僻，才使得純正的民族風情得以保存。
水邊依山吊腳樓
在三江縣城乘上去林溪的中巴車，雨後的濕潤空氣從車窗外吹進來，很舒服。半個小時後，河道逐漸窄了起來，兩邊的山也高了起來，清清的小河邊有水車在慢悠悠地轉著，同行的當地人說：“程陽橋馬上就到了。”
果然，車子轉過一個山，老遠就看到程陽橋橫跨在兩山之間的程陽河上，左邊依山蓋滿了吊腳樓。由於是旅游淡季，橋前路邊的小販都坐在路邊做針線活，看起來是那麼的悠閒。遠處寨邊的水田裡有幾個侗人在插秧。程陽寨由8個寨子組成，這裡的8個寨子保存著較純正的侗族生活方式，灰黑色的村寨散落在黃綠相間的水田中，顯得那麼的和諧和自然。
三江的侗族村寨大多都是建在水邊，村寨多以木吊腳樓為主，從水邊向山上伸展。房子一般分三層而且功能齊全，第一層養豬、牛，放農具雜物，第二層住人，三層存放糧食。侗寨還有一個特點，就是村寨裡必有鼓樓，村外大多河上有風雨橋。鼓樓是村寨擊鼓議事的地方，是村寨的中心，小村寨一般只有一座鼓樓，大村寨會有幾個鼓樓，每個分支或姓氏都會有自己的鼓樓。
而火塘則是鼓樓的中心與內部文化的焦點。火是侗族的原始崇拜物，人們聚而圍之，先是取暖燒飯，而後，無論春、夏、秋、冬，在以火塘為中心的限定范圍內，談論家常、議政論事、娛樂歡歌、談情說愛。
侗族女人盛唐裝
剛到程陽的第一眼會被水邊的吊腳樓吸引，走近了的第二眼則屬於花一樣的侗族女人。侗族女人服飾大多是土布百褶裙配深灰色對襟或斜襟無領長袍，裡面還要穿一件灰黑色兜肚，靠近脖子的位置繡著非常精美的圖案，衣服邊還鑲有手繡的花邊。梳著有點像唐朝婦女的頭發，上配簡單銀飾。年齡大的還會戴一小塊白色頭巾，插一把鑲銀的梳子，節日時要戴銀項圈，頭上插滿花。小孩頭上戴一頂鑲滿銀飾的小花帽，非常好看。
有好看的，當然還有好聽的，像許多少數民族一樣，侗族人也能歌善舞。三江的侗族喜好唱歌，他們的歌唱形式叫多耶，每逢農閒時節村寨的青年男女都會聚集在村寨中央的鼓樓前，唱多耶來抒發他們的情感。唱多耶時女人坐在當中，男人排成一隊圍在四周邊走邊唱，男人唱完女人接著，據說就這樣不吃不喝可以唱三天三夜，歌聲古老悠遠，很好聽。三江的侗族還有著行歌坐妹的婚姻習俗，農閒時節三三兩兩的小伙子會跑到姑娘家唱歌，小伙子看上哪個姑娘就會往哪個姑娘腿上坐，表達對姑娘的愛情。
風雨飄搖風雨橋
侗族是個靠水而居的民族，在水邊居住就要架橋，千百年來，造就了他們不用一鐵一釘架橋的精湛工藝。侗鄉的橋建在不一樣的河上，卻都有一樣的名字——風雨橋。這是種用木頭的榫鉚結構架起的橋，上面有瓦頂，能避風雨所以稱風雨橋。有侗寨就有風雨橋。
據說風雨橋起源在公元3世紀初，現存於我國西南、西北、華東的部分地區，種類繁多、風格各異。其中，規模宏大、形式獨特，首推侗族風雨橋。而三江縣程陽寨前的程陽永濟風雨橋則是這種架橋藝術的典范，不但規模大，而且工藝精湛。
從新修的石階走上程陽橋，寬大的橋體內掛滿了各種各樣的民族工藝品。橋面由木板鋪成，隔不遠就有一條粗大的圓木撐起的橋廊，兩邊有木欄桿。從橋面仰望橋內頂，橫七豎八的大大小小的木方子、木梁貫穿其中，結構非常復雜，看得人眼花缭亂。這些令人眼花的木結構都是利用榫鉚連在一起的，非常結實，極有美感。橋下的三個石砌六邊形的橋墩上，橋墩迎水面和洩水面都設計成尖形，以便減小阻力，利於洪水下洩。這種設計使程陽橋近百年都沒有被洪水沖垮。
水車吟唱舊時歌
由於電力的運用，靠自然力的水車進行灌溉的方式早就很少見了，但程陽侗寨卻至今仍然保存和使用著原始的水車灌溉。過程陽橋沿著橋邊的小路走到程陽河邊，再沿河走約50米就到了水車旁。水車是由籐條、木頭做成車輪狀，直徑約有3米到5米，上綁有盛水的竹筒和竹片編成的葉片，下面由木頭樁支起，由流水力推動水車轉動，竹筒把河水舀起，轉到最上面時，竹筒剛好傾斜把水倒入水渠裡，再由竹制的導流渠流進田裡。
橋下的程陽河邊有幾個水車，邁著古老的慢步，一竹筒一竹筒地把清澈的河水裝進竹制的導水渠，澆灌著河邊開滿油菜花的田地。
過橋後沿著石板路前行50米，就是程陽八寨的第一個寨子馬安屯。從寨子前的石板路上行就到了馬安屯的中心，上面是個有100多平方米的廣場，是舉行重大儀式和集體活動的地方。廣場南面是鼓樓，鼓樓裡沒有農活的老人們圍著火塘閒坐聊天。
出寨子過風雨橋回到公路，從新修的上山小路，爬到路邊的山坡上，程陽八寨全景盡收眼底，程陽河像條飄帶一樣環繞著侗人居住的這塊土地，平整的水田包圍著星星散散的灰黑色的村寨一直到左邊的山腳下。
