陳绮貞是我喜歡的歌手，她的那首《旅行的意義》能夠表達我寫這篇東西的感受，於是就借用了這個名字。
其實說到旅行，就不由地想到“旅游”這個詞，多年以前，我們還是這麼稱呼一次外出的旅程，而現在“旅游”這種明顯帶有走馬觀花性質的詞語漸漸淡出了我們的視線，取而代之的是“旅行”——或許一次出走，就是要帶有更多的“旅”和“行”的性質，能夠離開熟悉的環境，似乎就是一部分“旅行的意義”，而在路上的心情和感覺，常常大過到達目的地的興奮感。
林語堂先生的《論游覽》是近期看得比較多的一篇文章，現在很少有文字能讓我反復地看，畢竟閱讀在大多數情況下是一種獲取信息的手段，而並非一種享受的方式。但是這篇文字，讓我反復看了好幾遍，有閱讀的享受，也有一些不解和思考。
在文章中，林語堂先生批駁了這樣幾種所謂的游覽：第一種是虛假旅行，即旅行以求心胸的改進。這種心胸的改進，現在似乎已經行之過度。我很疑惑，一個人的心胸，是不是能夠這般容易的改進。第二種虛假的旅行，是為了談話的資料而旅行，時間和注意力完全消耗於拍攝照片之中，以至無暇去細看各種景物了；這種愚拙的旅行，當然產生了第三種虛偽旅行家，即預定了游覽程序的旅行家。他們好象在家時一般，在旅行時也是受月份牌和時鐘指揮的。
看完這三段，其實我心裡小有不爽，因為他提到的幾種“虛假的旅行”似乎都是我現在出行的方式，比如：在攜程查好攻略，定好來回票子和房間，到了目的地忘情的拍攝照片，然後也想寄托於出行來放松自己，來思考一些問題，甚至於認為只有在路上，才能感受生命的痛快。這一切我認為是脫離了以往“跟團旅游”方式的一大進步，在林語堂先生的文字裡，卻成了虛假的。而且這文字寫於幾十年前，難道我竟還是落伍了？
帶著不解和不甘，我繼續讀下去，林語堂先生在後面的闡述中提及，他所認為的旅行應該是：旅行的動機應該是以忘求其身所在，或較為詩意的說法，旅行以求忘卻一切。一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑和探險。旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信札、無喏喏好文的鄰人、無來客和無目的。甚至於旅行是不為看什麼事物，也不為看什麼人而去的。恰如金聖歎在點評《西廂記》時所說：胸中的一副別才，眉下的一副別眼。
話是有些深奧的，但意思終究是了解一些的。我想我的這位本家是想用哲學的語言來告訴大家他的想法。而旅行的意義也的確不能成為一摞談資，一疊照片，三兩故事和若干快樂回憶。甚至於旅行這個詞都有非常廣闊的含義。比如我曾經很喜歡走街串巷，拜訪上海的情調小馬路，這一路上，隨意的走走看看，拍下一點照片，這就是一次毫無目的的小小的旅行——雖然地域上講，我未出城，也沒有見識到什麼了不起的風景或名勝。
於是，也不必每年幾次盼望著假期，假模假式的說什麼身為動，心已遠。如果你只需要一份心情，需要一份經歷，大可以從身邊做起。待到有錢有閒的時候，能夠出趟遠門，千萬別說那是旅行，因為那種心思和心情實在還算不上旅行。除非，你敢辭了職，有了超過30天的假期，敢把自己放在外面獨自游走一些日子，敢把自己溶入一個陌生的環境，並且從陌生到熟悉，那樣才算是一次旅行吧。
(地鐵站外牆的塗鴉)
(ZARA裡睡覺的小寶寶)
(櫥窗裡的幽雅，即使過季仍有暗香)
(從身邊開始，享受旅行)
