游記名篇欣賞：上景山
許地山
無論那一季，登景山，最合宜的時間是在清早或下午三點以後。晴天，眼界可以望到天涯底朦胧處；雨天，可以賞雨腳底長度和電光底迅射；雪天，可以令人咀嚼著無色界底滋味。
在萬春亭上坐著，定神看北上門後底馬路（從前路在門前如今路在門後），盡是行人和車馬，路邊底梓樹都已掉了葉子。不錯，已經立冬了，今年天氣可有點怪，到現在還沒凍冰。多謝芰荷底業主把殘莖都去掉，教我們能看見紫禁城外護城河底水光還在閃爍著。
神武門上是關閉得嚴嚴地。最討厭是樓前那枝很長的旗竿，侮辱了全個建築底莊嚴。門樓兩旁樹它一對，不成嗎？禁城上時時有人在走著，恐怕都是外國的游人。
皇宮一所一所排列羊非常整齊。怎麼一個那麼不講紀律底民族，會建築這麼嚴整的宮廷？我對著一片黃瓦這樣想著。不，說不講紀律未免有點過火，我們可以說這民族是把舊的紀律忘掉，正在找一個新的咧。新的找不著，終久還要回來底。北京房子，皇宮也算在裡頭，主要的建築都是向南底，誰也沒有這樣強迫過建築者，說非這樣修不可。但紀律因為利益所在，在不言中被遵守了。夏天受著解愠的熏風，冬天接著可愛的暖日，只要守著蓋房子底法則，這利益是不用爭而來的。所以我們要部，在我們底政治社會裡有這樣的熏風和暖日嗎？
最初在崖壁上寫大字銘功底是強盜底老師，我眼睛看著神武門上底幾個大字，心裡想著李斯。皇帝也是強盜一種，是個白癡強盜。他搶了天下，把自己監禁在宮中，把一切寶物聚在身邊，以為他是富有天下。這樣一代一代，到頭來還是被他底糊塗奴僕，或貪，討，瞞，偷，換，到連性命也不定保得住。這豈不是個白癡強盜？在白癡強盜底下才會產出大盜和小偷來。一個小偷，多少總要有一點女牆鑽狗洞底本領，有他底禁忌，有他底信仰和道德。大盜只會利用他底奴性去請托攀，自他，禁忌固然沒有，道德更不必提。誰也不能不認盜賊是寄生人類底一種，但最可殺的是那班為大盜之一底斯文賊。他們不象小偷為延命去營鼠底生活；也不象一般的大盜，憑著自已的勇敢去搶天下。所以明火打劫底強盜最恨底斯文賊。這裡我又聯想到張獻忠。有一天他開科取士，檄諸州舉貢生員後至者妻女充院，本犯剝皮，有司教官斬，連座十家。諸生到時，他要他們在一丈見方底大黃旗上寫個帥字，字畫要象底粗大，還要一筆寫成。一個生員王志道縛草為筆，擴大缸貯默汁將草筆泡在缸裡，三天，再取出來寫。果然一筆寫成了。他以為討張獻忠底喜歡，誰知獻忠說，“他日圖我必定是你。”立即把他殺來祭旗。他使命是來殺他們。
東城西城底天空中，時見一群一群旋飛底鴿子。除去打麻雀，逛窯子，上灑樓以外，這也是一種古典的娛樂。這種娛樂也來得群眾化一點。它能在空中發出和悅的響聲，翩翩地飛繞著，教人覺得在一個灰白色的冷天，滿天亂飛亂叫底老鸹底討厭。然而在刮大風底時候，若是你有勇氣上景山底最高處，看看天安門樓屋脊上底鴉群，噪叫底底聲音是聽不見，它們隨風飛楊，直象從什麼大樹飄下來底敗葉，凌亂得有意思。www.Lvyougl.com
萬春亭周圍被挖得東一溝，西一窟。據說是管宮底當局挖來試看煤山是不是個大煤堆，象歷來的傳說所傳底，我心裡暗笑信這說底人們。是濁因為北宋亡國底時候，都人在城被圍時，拆毀艮岳底建築木材去充柴火，所以計劃建築北京底人預先堆起一大堆煤，萬一都城被圍底時，人民可以不拆宮殿。這是笨想頭。若是我來計劃，最好來一個米山。米在萬急的時候，也可以生吃煤可無論如何吃不得。又有人說景山是太行底最終一峰。這也是瞎說。從西山往了一座景山？若說北京底建設就是對著景山底子午，為什麼不對北海底瓊島？我想景，山明是開紫禁城外底護城河所積底土，瓊島也是壘積從北海挖出來底土而成底。
從亭後底栝樹縫裡遠遠看見鼓樓。地安門前後底大街，人馬默默地走，城市底喧囂聲，一點也聽不見。鼓樓是不讓正陽門那樣雄壯地挺著。它底名字，改了又改，一會是明恥樓，一會又是齊政樓，現在大概雙是明恥樓吧。明恥不難，雪恥得努力。只怕市民能明白那恥底還不多，想來是多麼可憐。記得前幾年“三民主義“帝國主義”這套名詞隨著北伐軍到北平底時候，市民看些篆字標語，好象都明白各人蒙著無上的恥辱，而這恥辱是由於帝國主義底壓迫。所以大家也隨聲附和，唱著打倒和推翻。
從山上下來，崇祯殉國底地方依然是那棵半死的槐樹。據說樹上原有一條鏈子鎖著，庚子聯軍入京以後就不見了。出在那枯高的部分，還有一個大洞，當時的鏈痕還隱約可以看見。義和團運動底結果，從解放這棵樹，發展到解放這民族。這是一件多麼可以發人深思底對象呢？山後底柏樹發出幽恬底香氣，好象是對於這地方底永遠供物。
壽皇殿鎖閉得嚴嚴地，因為誰也不願意努爾哈赤底種類再做白癡的夢。每年底祭祀不舉行了，莊嚴的神樂再也不能聽見，只有從鄉間進城來唱秧歌底孩子們，在牆外打底鑼鼓，有時還可以送到殿前。
到景山門，回頭仰望頂上方才所坐底地方，人都下來了。樹上幾只很面熟卻不認得底鳥在叫著。亭裡殘破的古佛來坐在結那沒人能懂底手印。
作者簡介：許地山（1893-1941）現代作家，教授。名贊坤，字地山，筆名落華生。原籍福建龍溪，生於台彎。甲午戰爭後，全家遷回大陸。1917年入燕京大學，畢業後留任助教，同時與鄭振铎、茅盾等人發起文學研究會，並從事創作。1922年留學美國，研究宗教。1924年去英國，繼續其宗教研究。1926年歸國後，一直從事教學和創作。作品集有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》、《解放者》。
