爸爸與我喜歡的巫山方言
小的時候別人問我，你是哪裡的人？我脫口而出， “巫山人”那心中的驕傲難以言表。盡管那時沒有到過巫山，盡管朦胧中的巫山形象被父親描敘得如此這般的好美！孩提時候的一個最大的願望就是到巫山看看。
在那個沒有電視，沒有錄音機，甚至沒有電的年代裡，童年時的最大享受是，晚上睡覺前爸爸講他的家鄉巫山。講多少遍也願意聽，聽著聽著就進入了夢鄉，夢見我到了魂牽夢繞的的巫山，看到了慈祥的奶奶，爸爸叫她大大，嚴厲的爺爺，爸爸叫他伯伯。大姑二姑，爸爸說巫山風俗應該叫大伯伯二伯伯。三台八景十二峰更是如依甸園一樣神秘莫測……
上小學時，來了一個巫山的女教師，爸爸說她是巫山老鄉，我那渴望了解巫山的好奇心，使我天天圍著她轉。最喜歡聽的是她說話，聲音無比的溫柔，並且尾音拉得特別長，尾音還要向上揚一下（音樂中的後倚音），特具音樂的韻律感。原來巫山的女孩子說話那麼好聽，問話時每個字的節奏減慢，如：“你-說-麼-裡-呢---”這句話我足足學了兩個星期，逗得陳娘娘把肚子都笑疼了，連連叫“細娃兒乖”（小孩子），饒了我吧。
“麼裡”（啥子）被好多外地人誤聽成“摸你”。 “麼裡”這特有的詞語還給爸爸帶來了血的教訓，那是文革時期，造反派批斗爸爸，紅小將吼道：“你是不是給貧下中農扎銀針，想搞復辟？”由於太激動和吼聲太大，爸爸沒聽清楚，問了聲“你說麼裡？”那小將是個女的，臉一下子紅了，直叫快打死他，他流氓。打得父親渾身是血，父親還在解釋說：“ ‘麼裡’就是啥子！不是想摸你，都這份兒上了，還敢嗎！”從那以後很難聽父親說過“麼裡”。
爸爸的巫山方言還被我們全家當作開心笑料，當著歌唱。如：
“孩子”——鞋子。“娃子”——襪子，我們四個鞋子——“孩子”都是爸爸的襪子——“娃子”，我叫玲襪子，亞洲叫州襪子，弟弟叫文襪子武襪子。
“扎拉子” 解釋為兩成意思“好得很”，爸爸“扎拉子”（好得很），媽媽“扎拉子”（好得很）。
或者“扎辣子”，是一種用玉米面和鮮辣椒粉碎了做的鹹菜，爸爸拿手的巫山菜。
“擴當”解釋為問話時用的不相信有那麼快，讀音就好像是（褲裆）。他著急地找書：我的書“擴當”（不相信有那麼快）不見了。孩子們四處尋找也找不到“擴當”（褲裆），三歲的弟弟大著膽子問：什麼叫“褲裆？”他有才改口說我的書剛才還放這裡的，怎麼一會兒就不見了。
1996年，帶著童年的夢幻我終於到了巫山。我這個外麻子（巫山人都這樣叫我是外地人）如饑似渴地一頭扎進大巫山文化堆裡。首先是買，買不到的就借，有關介紹三峽巫山的書籍多達幾十本，其次是民歌、方言讓我如醉如癡，四處收集。再次是建網站介紹三峽巫山。好多網友叫我癡情不改的巫山女。
音樂是職業；寫詩是愛好；玩石是休閒；上網是興趣；交友是快樂。
http://sanxiayali.xilubbs.com/
小的時候別人問我，你是哪裡的人？我脫口而出， “巫山人”那心中的驕傲難以言表。盡管那時沒有到過巫山，盡管朦胧中的巫山形象被父親描敘得如此這般的好美！孩提時候的一個最大的願望就是到巫山看看。
在那個沒有電視，沒有錄音機，甚至沒有電的年代裡，童年時的最大享受是，晚上睡覺前爸爸講他的家鄉巫山。講多少遍也願意聽，聽著聽著就進入了夢鄉，夢見我到了魂牽夢繞的的巫山，看到了慈祥的奶奶，爸爸叫她大大，嚴厲的爺爺，爸爸叫他伯伯。大姑二姑，爸爸說巫山風俗應該叫大伯伯二伯伯。三台八景十二峰更是如依甸園一樣神秘莫測……
上小學時，來了一個巫山的女教師，爸爸說她是巫山老鄉，我那渴望了解巫山的好奇心，使我天天圍著她轉。最喜歡聽的是她說話，聲音無比的溫柔，並且尾音拉得特別長，尾音還要向上揚一下（音樂中的後倚音），特具音樂的韻律感。原來巫山的女孩子說話那麼好聽，問話時每個字的節奏減慢，如：“你-說-麼-裡-呢---”這句話我足足學了兩個星期，逗得陳娘娘把肚子都笑疼了，連連叫“細娃兒乖”（小孩子），饒了我吧。
“麼裡”（啥子）被好多外地人誤聽成“摸你”。 “麼裡”這特有的詞語還給爸爸帶來了血的教訓，那是文革時期，造反派批斗爸爸，紅小將吼道：“你是不是給貧下中農扎銀針，想搞復辟？”由於太激動和吼聲太大，爸爸沒聽清楚，問了聲“你說麼裡？”那小將是個女的，臉一下子紅了，直叫快打死他，他流氓。打得父親渾身是血，父親還在解釋說：“ ‘麼裡’就是啥子！不是想摸你，都這份兒上了，還敢嗎！”從那以後很難聽父親說過“麼裡”。
爸爸的巫山方言還被我們全家當作開心笑料，當著歌唱。如：
“孩子”——鞋子。“娃子”——襪子，我們四個鞋子——“孩子”都是爸爸的襪子——“娃子”，我叫玲襪子，亞洲叫州襪子，弟弟叫文襪子武襪子。
“扎拉子” 解釋為兩成意思“好得很”，爸爸“扎拉子”（好得很），媽媽“扎拉子”（好得很）。
或者“扎辣子”，是一種用玉米面和鮮辣椒粉碎了做的鹹菜，爸爸拿手的巫山菜。
“擴當”解釋為問話時用的不相信有那麼快，讀音就好像是（褲裆）。他著急地找書：我的書“擴當”（不相信有那麼快）不見了。孩子們四處尋找也找不到“擴當”（褲裆），三歲的弟弟大著膽子問：什麼叫“褲裆？”他有才改口說我的書剛才還放這裡的，怎麼一會兒就不見了。
1996年，帶著童年的夢幻我終於到了巫山。我這個外麻子（巫山人都這樣叫我是外地人）如饑似渴地一頭扎進大巫山文化堆裡。首先是買，買不到的就借，有關介紹三峽巫山的書籍多達幾十本，其次是民歌、方言讓我如醉如癡，四處收集。再次是建網站介紹三峽巫山。好多網友叫我癡情不改的巫山女。
音樂是職業；寫詩是愛好；玩石是休閒；上網是興趣；交友是快樂。
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