福建龍山寺位於福建省晉江縣安海鎮五裡橋旁，該寺在東南亞及台灣也有一定的影響，台灣的台北和高雄等地皆有眾多的龍山寺下院。
一、福建晉江龍山寺
福建龍山寺位於福建省晉江縣安海鎮五裡橋旁，又稱“天竺寺”、“觀音殿”，為閩南名剎，1983年被確定為漢族地區佛教全國重點寺院。該寺在東南亞及台灣也有一定的影響，台灣的台北和高雄等地皆有眾多的龍山寺下院。
福建晉江龍山寺
福建龍山寺創建於隋大業十四年（618），初名普現殿，又名天竺寺。以後歷代都有修建。據《泉州府志》,南宋紹興八年（1138年），龍山寺派僧人祖派、智淵等在晉江安海鎮與南安縣水頭鎮之間營造石橋，“後因工程浩大，未完成。紹興二十一年（1151），泉州郡守趙今續建，經一年完成”。這座由僧人倡建的石橋長五華裡，稱五裡橋。這座用花崗石建造的大橋經過八百多年的歷史滄桑，至今仍橫跨田間，成為晉江一景，橋上水心亭中有一石刻對聯曰：“天下無橋長此橋，世間有佛宗斯佛。”
明熹宗天啟年間（1621-1627），龍山寺得以重修香火並分傳台灣及東南亞。寺僧肇善法師至台灣鹿港修建龍山寺，此寺采用閩南石料修築。明末鄭成功收復台灣後，不少移居台灣的閩南人士在台灣寶島上創建龍山寺，以表達對故鄉的懷念。至今，台灣全島有四百五十多座龍山寺，都從安海龍山寺分出，其建築形式亦仿祖寺，其中較著名的有台北艋龍山寺、鹿港龍山寺等。近年來，不少台灣香客來晉江龍山寺參拜祖庭。清朝康熙二十三年（1684），靖海侯施琅等捐資修建了山門、華表、殿堂門、鐘鼓樓。道光、同治、光緒年間數次修葺，蔚為壯觀。
1966年“文革”期間，龍山寺遭到劫難，文革以後，龍山寺作為佛教活動場所交給僧人管理使用。僧人以寺為家，募集資金，將這座千年古剎修繕一新。現任方丈為開慈法師，1947年出家，師從宏亮法師。
福建龍山寺現在占地面積約10畝。有山門、天王殿、中殿、後殿和兩側廂房等建築。整座寺院以臣木和花崗石建造，雕梁畫棟，金碧輝煌。寺前山門為石牌坊，上刻“天竺梵鐘”四字。進山門，寺的前牆上嵌一石碑，刻有“龍山寶地”四字。正門懸“一片慈雲”匾額，廊前有石獅、石鼓各一對，兩側為鐘鼓樓。門內有拜庭、拜壇，壇上有亭。天王殿門口有一副對聯：“勝日降魔，羅剎鳩摩齊拱手；威音伏眾，刀兵水火悉潛行。”
福建龍山寺山門懸有“一片慈雲”匾額
福建龍山寺大雄寶殿氣勢恢宏，殿前有一對浮雕青石龍柱，龍身飛逸盤旋而下，龍頭卻昂然而上，一雙鱗甲相間的龍爪各抓一鼓一罄，以細鐵條擊之，鼓傳鼓聲，罄發罄音，很是別致。殿內最吸引人的是供奉的千手千眼觀殿音菩薩像。傳說隋朝建寺時，這裡有株老樟樹（《安海志》記載為古榕樹）“夜發祥光”，於是被截為三段，分別雕刻為千手千眼觀音像、寺門和法鼓。經過一千多年歷史滄桑，這三件龍山寺鎮山之寶都得以幸存下來。這尊千手千眼觀世音像十分珍貴，通高4.2米，用一根巨樟雕就。佛像頭戴花冠，冠正中雕一坐佛，坐佛周圍雕著許多戴花小佛首，疊如帽狀。佛像面部豐盈慈祥，眉目清秀，主手在胸前作合十狀，兩側旁支1008只手，如兩扇羽翼，姿態各異，錯落有致；每只手均帶镯，掌中各雕一只眼，或執法器，或持經卷，或捧珠寶，或猛虎傲踞，或飛龍盤旋。整個佛像貼滿金箔，雍容華貴，造型精美。為省級文物保護單位。
福建龍山寺左側的鐘樓頂端橫架著一根檀香木，是早年由華僑從菲律賓專程送來的。直徑只有13厘米，卻能掛住千斤古鐘。寺中有明代書法家張瑞圖所題“通身手眼”匾額和近代弘一法師等名人墨跡。殿內還保存有明朝著名書法家張瑞圖書寫的“通身手眼”匾額。
福建龍山寺
福建龍山寺寺內另有捨利子14粒，各類碑刻10塊。整座寺院綠樹相掩，香草芬芳，景色宜人。
二、台灣鳳山龍山寺
位於台灣高雄縣中山路7號，北邊是澄清湖所在的島松鄉。現存龍山寺的匾額中，正殿上方一塊“南雲東照”木匾，落款為“乾隆歲次庚辰”，即乾隆二十五年（1760）贈匾人不詳，，可能即是龍山寺擴建落成之年。被台灣內政部列為國家二級古跡。該寺從屋頂剪粘、泥塑、山牆面設計、台基、柱礎、石材雕刻、木構棟架、雕窗、門牆彩繪等全體造型或局部構工，都保持祖庭晉江龍山寺的建築風格。
台灣高雄中山路7號鳳山龍山寺
三、台灣台北龍山寺
位於台北市廣州街211號，繁華的“萬華夜市”內，建於清乾隆五年（1740）年，是台灣著名古寺。建築設計采三段式格局，由上空烏瞰呈”回”字體，由前殿、後殿、東西護寶及中央的正殿所組成。布局方正肅穆；其門壁梁柱極盡精雕細琢之美。集清代，日據與光復後綜合表現的寺廟藝術。外觀與清水祖師廟，淡水鄞山寺相似。
台北龍山寺寺內主要供奉觀世音菩薩，並祀奉媽祖，四海龍王，十八羅漢，城隍爺注生娘娘，山神、土地公等，供奉對象極其龐雜，典型神佛合一。民俗稱之為“龍山寺是眾神的集會所”。每到民俗節慶，這裡都有盛大花燈、廟會，引來洶湧人潮，民俗氣息很重。
台北市廣州街211號龍山寺
