廣濟寺是聞名遐迩的北京“內八剎”之一，它坐落於西城區阜成門內大街，始建於宋朝末年，每天來這裡求姻緣、求桃花的人絡繹不絕。而人們求姻緣主要奔著廣濟寺圓通殿裡的觀音娘娘來的。
廣濟寺圓通殿觀音
千百年來，在廣濟寺這裡因虔誠發願而求得美滿婚姻的大有人在，而因為胡作非為遭到懲治的人也有許許多多。人們說廣濟寺裡的觀音娘娘能看透人心，你的心好，自然婚姻、家庭就好；你的心裡裝得全是壞主意，做盡了壞事，自然會受到懲罰。直至今日，住在廣濟寺附近的人們還在傳誦著圓通殿裡的觀音娘娘是如何救人、如何給人帶來美好姻緣的故事，而廣濟寺裡那株古樹，便是最好見證。www.lvyougl.com
北京廣濟寺簡介
廣濟寺位於北京市西城區阜城門內西市路口（北京阜成門內大街25號），北京著名的“內八剎”之一。據清初余賓碩所作《喜雲慧大師傳》，該寺原名西劉村寺，創建於宋朝末年：“宋末有兩劉家村，在西者為西劉家村。村人劉望雲自謂天台劉真人裔孫，得煉氣法。一日，有僧號且住者過之，望雲出迎，求其說法。因為之建寺，曰西劉村寺。”這是關於廣濟寺緣起的最早記載。元朝時，西劉村寺改稱報恩洪濟寺，元朝末年毀於戰火。明代宗景泰年間(1450－1456)，村民耕地時，發掘出陶制佛像、供器、石龜及石柱頂等物，才知是古剎遺址。英宗天順（1457-1464)初年，山西僧人普慧、圓洪等法師雲游至此，在這裡募集資金，於廢址上重建寺廟。在當時掌管皇帝冠服的尚衣監廖屏的資助下，僅用了兩年時間就營造了一座莊嚴佛剎。廖屏還將此事奏聞憲宗皇帝，請賜寺名，明憲宗於成化二年(1466)下诏命名為“弘慈廣濟寺”。此後，廣濟寺僧人不斷進行修復工作，到成化二十年(1484)才算全部完工，次第建成山門、天王殿、大雄寶殿、大士殿、伽藍殿、祖師殿、鐘鼓樓、齋堂、禅堂、方丈室、僧捨等，巍峨壯觀，富麗輝煌。清朝初年，恆明法師將廣濟寺改為律宗道場，在此設立戒壇，開壇傳戒。從清順治五年(1648)起，還請玉光律師在寺內開堂傳成，歷時十三年。順治十三年(1656)，清世祖曾游歷廣濟寺。清朝政府對廣濟寺十分關注，多次進行修繕和擴建，但基本保持著明朝重修的布局。清朝末年，道階和尚任廣濟寺住持，在寺中興辦了弘慈佛學院，學僧逾百人。當時，廣濟寺在京都還擁有幾個下院，在北海西面有柏林寺(現為北京圖書館分館)，德勝門內有蓮花寺，後海有廣化寺，西直門內有彌勒院，龍須溝有龍泉寺等，盛極一時。www.lvyougl.com
北京廣濟寺
1931年，廣濟寺不慎失火，主要殿堂焚燒殆盡。1935年，住持現明法師在吳佩孚等人的資助下，按明朝格局進行重修，建築規模比以前更加壯觀。中華人民共和國成立後，1952年由人民政府撥款進行了全面維修。1953年，中國佛教協會在北京成立，會址設在廣濟寺。2006年05月25日， 被國務院列入第六批全國重點文物保護單位名單。
北京廣濟寺
廣濟寺現存建築保持明代格局，占地35畝，坐北朝南，分三路，中路依次為山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、圓通殿和多寶殿(捨利閣)，西路有持梵律殿、戒台、淨業堂和雲水堂，東路有法器庫、延壽堂等。寺廟的西北隅，有一座建於清康熙十七年(1678年)的戒壇殿和漢白玉砌成的戒壇，這是廣濟寺保存的最古建築物，今稱“三字堂”。寺內西路四合院為中國佛教協會各部門的辦公場所。三學堂後為《法音》編輯部。整個寺院布局嚴謹，整齊對稱，寺中有院，錯落有序，曲徑通幽。
北京廣濟寺鼓樓
廣濟寺寺內珍藏許多珍貴文物，如明代三世佛及十八羅漢造像，康熙時建的漢白玉戒台，乾隆年間的青銅寶鼎等。並收藏了大量佛教經卷和歷史碑刻等珍貴文物。在大雄寶殿有一個乾隆五十八年(1793年)鑄造的青銅寶鼎，有2米多高，放置在刻花石座上，鼎身鑄有佛教八供（輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結)等花紋，造型古樸大方，工藝精湛，是珍貴的藝術珍品。大雄寶殿後壁懸掛著一幅《勝果妙因圖》，是清乾隆九年(1744年)著名畫師傅雯作的指畫。多寶殿有三尊明代鑄造的銅佛像，大雄殿前有明成化、萬歷、清康熙、乾隆石碑5塊，其中康熙皇帝所賜的文字碑與無字碑相對屹立殿前，成為“空有碑”，這表示佛法的真空妙有之意。寺內珍藏的佛教經典十分浩繁，僅圖書室就有23種文字、10多萬冊佛教經典；收藏的《大藏經》就有12種版本，寺內還有1721一1753年甘肅臨潭縣卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏經》，共231包，是佛教中的珍貴文本。
北京廣濟寺《勝果妙因圖》
在廣濟寺大雄寶殿三世佛龛之背板上，高5米，橫長10米，紙本。是清乾隆皇帝令傅雯所畫的指畫（用手指作筆所畫）。畫面描繪釋迦牟尼佛說法故事。畫面的中央是本師釋迦佛，佛的左右分別為騎獅的文殊菩薩和騎白象的普賢菩薩，另外有四大天王和眾多的菩薩、羅漢等一百多位弟子。在佛蓮花座前還有善財童子以及大鵬、迦陵頻伽鳥、谛聽。有趣的是，聽眾中，還有中國的歷史人物關羽、關平、周全及布袋和尚等。這幅作品時，並沒有看到人物衣紋猶如鐵線一般流暢平直的線條，與其他宗教題材的壁畫（如永樂宮、興化寺、法海寺壁畫等）有所區別。雖然如此，畫面還是給人有一種比較厚重的感覺，可見畫家傅雯在掌握線條墨色的輕重、緩急、頓挫、粗細、濃淡時是非常得心應手的；至於人物面部的處理就更需要小心翼翼，不能出現差錯；另外色彩方面與壁畫也很不同，僅僅用淡淡的赭石色在不多的部位略作渲染，沒有給人那種色彩濃烈厚重的感覺，反而有一種素雅清淡的格調。這是由指畫的特點所決定了的，因為指畫並不適宜作工筆重彩的畫幅。傅雯的這幅作品算是目前所知國內外最大的一幅指頭畫，十分珍貴。在畫幅的右下角有作者署款：“勝果妙音圖，乾隆甲子九年清和月八日，奉敕沐指畫墨恭摹尊像，臣傅雯□□”，按照清宮作畫的署款格式，缺損處的兩個字，應當是“恭畫”或“恭繪”。畫幅的右側還裱有兩條邊款，一則為法式善所題，一則是朱鶴年所題，兩題字數都不多，節錄如下，法式善題：“……今年六月雨霁□慈仁寺，見毗羅殿懸勝果妙音圖，筆墨奇偉，雨摧風铄，多不可辨，書款乾隆甲子傅雯奉敕作。□西苑中物，後移奉□□，山人聞□□為重裝之，縱丈八尺、橫三丈四尺，工蒇屬予記……嘉慶六年孟冬翰林院侍讀柏山法式善記”；朱鶴年題：“嘉慶六年青龍在重光作靈阿沙荼之月，泰州朱鶴年告京師士大夫捐施重裝”。作者傅雯，生卒年不詳，字香嶙，又字紫來，號凱亭、凱頭陀，奉天（今遼寧沈陽）鑲紅旗人。“善指頭畫，得高且園（即高其佩）之傳，尤長於盈丈佛像。乾隆甲子，供奉內廷，尋以旗員補用。武職通世，故善诙諧。詩畫皆敏捷，俄頃間，可得數十幅。題識亦不作尋常語。尤好從僧游，故其得意之作，僧寮中多有之。”（清·佚名《讀畫輯略》）京師之法源寺內曾藏有他所畫的《現身說法應真像》三十余軸。傅雯與“揚州八怪”之一的鄭板橋（1693—1766）亦有往來，《鄭板橋集》中有一首詩是贈給傅雯的：“長作諸王座上賓，依然委巷一窮民。年年賣畫春風冷，凍手胭脂染不勻。”詩前有小注雲“傅雯，字凱亭，闾陽布衣，工指頭畫，法且園先生。”www.lvyougl.com
廣濟寺勝果妙因圖
這幅作品，原設於大內，後賜於宣南慈仁寺，後遭受劫難，文物流失於民間。該作品被廣濟寺常住出資購得，成為廣濟寺的鎮寺之寶。中國佛教協會常務理事、廣濟寺方丈演覺法師請故宮博物院專家重新修復了古畫。
北京廣濟寺大雄殿內善財童子五十三參長明燈為明代木雕由整棵檀木雕成，也極為珍貴。
北京廣濟寺大雄殿
廣濟寺大雄殿內壁畫《《勝果妙音圖（局部）》
北京廣濟寺漢白玉戒台
廣濟寺寺廟的西北隅，有一座建於清康熙十七年(1678)的戒壇殿，殿內有座漢白玉砌成的戒壇。戒壇，高3層，是廣濟寺保存完好的最古老的建築，也是北京城區唯一一座清代漢白玉戒台。戒台是傳授比丘戒的地方，有承擔薪火相傳續佛慧命的作用。今稱“三學堂”。
