“蘆潭古道”是古時從盧溝橋到潭柘寺的主要道路，它東起盧溝橋，經長辛店、東王佐、沙窩、大灰廠、石佛村至戒台寺，再翻越羅鍋嶺(西峰嶺)、南村、魯家灘、南辛房、平原村最終達潭柘寺。
康熙二十五年(1686年)，玄烨在去潭柘寺時，走的就是這條蘆潭古道。在他所作的《下戒壇將至潭柘馬上同高士奇聯句二首》一詩中，記述了當時的道路狀況，因路面較窄，只能騎馬而行：“嶺腹層層小徑斜(玄)，穿雲陟盡石嶺岈(高)。澗中草屋流泉繞(玄)，萬匹龍骧擁翠華(高)”。而弘歷於乾隆七年(1742年)從易縣拜谒皇陵回來，初游潭柘寺時，這條道路已經平整拓寬，因而他是乘車辇去潭柘寺的：“輕輿輾春露，前旌破曉香”、“驅車歷石蹬，岌岌互鉤連”。由此可見蘆潭古道路面狀況較好，是皇帝到潭柘寺進香禮佛所走的“御道”，王公大臣和京城眾多的香客也都經此而去。
怎麼去這裡：從蘋果園地鐵出來坐931到戒台寺下車，再去戒台寺的路上有岔口，沿岔口而下就來到古道入口。就看見山門和蘆潭古道指示牌。
如今的蘆潭古道已大部分被108國道等公路所覆蓋，戒台寺至石佛村段由於108國道在其北面的山邊繞過而幸運地保存了下來，特別是從石佛村至戒台寺石牌坊一段，用塊石鋪砌的原始古道保存有約一公裡，平緩入山，易於行走，2005年9月列入門頭溝區級文物保護單位。
戒台寺石牌坊位於戒台寺東大約500米處，橫跨古香道，因此既可看作是過街牌坊，也可看作是戒台寺的山門牌坊，它是古剎寺外最重要的附屬建築。這塊石牌坊最早創建於明萬歷年間，清光緒時又經過重修。漢白玉欄桿上精細的垂獸與佛像雕刻相映，顯得典雅而氣派。
可能是出於保護的原因，石牌坊已用角鐵槽鋼箍住，並由四根鐵管支撐。兩立柱上的對聯部分被保護牌坊的構建遮擋，部分被後人“防止山火”等字遮蓋，查得內容如下：“日輪星鑒大明洪護梵王家，星海空澄廣映無邊諸佛地”。
石牌坊建在岔路口，四條道路從此經過，既有穿石佛村而來的蘆潭古道，也有龐潭古道，同時上山的路又分為前往戒台寺與潭柘寺的兩條線路。見到石牌坊，香客們便知戒台寺已近在眼前，更加有了登山的信心。石牌坊更是門頭溝、豐台區與房山區三地民眾到戒台寺進香的必經之地，現在則成為那些古道暴走族們停下來拍照、歇息的重要站點。
漫步在荒廢的戒台寺至石佛村段古道，仿佛歷史凝固，使人很自然地聯想到進山朝佛敬香的游僧、香客，以及他們往來穿梭的盛景。古道上的鋪石，隨著歲月的流失稜角全無，路邊雜草灌木叢生，頓生淒涼之感。
讓石佛村民引以為榮的有三樣東西：穿村而過的石頭道、村北山崖上的摩崖佛像、村口的石牌坊。在他們眼中，蘆潭古道因為道路寬闊平緩，歷史上康熙和乾隆皇帝由此前往戒台寺進香，才算真正的“御道”。但現如今，也被洶湧的拆遷大潮裹挾著離開了祖輩生息的老村和古道，村中只留下一片斷壁殘垣。
據統計浮雕佛像是16龛19尊，另外在崖下還有圓雕立佛1尊，是北京地區惟一的一處大規模摩崖造像群，1981年被列為區級文物保護單位。
村裡的老人小時候曾看到古橋上還有一座亭子，人們都叫它過橋亭，是為來摩崖石刻的燒香人而建，橋的兩邊還立有小的漢白玉石佛像。當時山上到處是泉眼，清澈的山泉一年四季在橋下流淌，景色優美。
摩崖佛像的開鑿與戒台寺明代重修有密切聯系，寺廟重修時需雇用一批工匠前去造佛像，相傳為了檢驗匠人們的手藝，這塊崖壁就成了一個臨時“考場”，讓他們在此練手，以確保進寺造佛的質量。
盡管從來不認為宗教可以解決塵世間的所有問題，但對於這種在偏僻山村潛心造佛的自發行為，不僅是從藝術角度欣賞，也折服於其虔誠與堅忍的定力。石佛村摩崖石刻，淋漓盡致地表現出的，正是精神力量的強大。 備注：本文文字和圖片節選自新浪博客：藏寶閣內掃地僧，有改動。
