上海的城隍神（日月譚）
上海之有城隍廟是從宋朝開始的。當時廟址在談井廟的舊址在今永嘉路12號處，因行祠內有口味淡而略甘的水井而得名。其時，上海僅僅是個鎮市，所以淡井廟供奉的城隍僅僅是華亭縣的城隍。現在的城隍廟是15世紀初年（明代永樂年間）將金山廟改建的。金山廟本來是祀奉金山衛的城隍爺漢朝博陸侯霍光的，所以又名霍光神行祠。廟就建在當時縣中心的方浜北岸，今城隍廟後霍家弄，幾經興替後，改建成現在的城隍廟。（那廟於“文革”期間被毀，唯剩下明代的牌樓和空蕩蕩的大殿。）因這個緣故，上海的城隍廟的前殿，供的是金山神主像，後殿才供的是上海城隍正堂顯佑伯秦裕伯的紅面神像。世俗有“前殿為霍，後殿為秦”的“一廟二神”說法。
那秦裕伯是何方尊神呢？據考秦裕伯原也是凡人，其字惟饒，又字景榮，號癸齋。他家世籍揚州高郵，父親良颢，字信甫，號述齋，母唐氏，元貞元二年（1295年）六月十二日生了裕伯。裕伯後來作了官，在元末世亂時，棄官寓揚州，不久避到上海。明太祖屢次請他出來做官，他屢辭不受。他於明洪武六年（1373年）逝世。葬在上海長壽裡。秦裕伯何以做了上海城隍神的說法的根據是見諸清曹一士著的《四焉齋文集·上海縣城隍皇頌》和諸文洲著的《滬城備考·城隍》篇，但是他們都沒有提出確切的證據，只是“相傳”而已，其實已成懸案。而他做城隍神以前究竟有沒有人做過上海城隍，也渾然不可知了。上海城隍又有“一廟三城隍”和一城“五城隍”的說法，所謂“三城隍”出霍光、秦裕伯外，第三位是鴉片戰爭是駐守吳淞口的民族英雄陳化成。其塑像原位於果育堂街的陳公祠內，“八·一三”事變後，為滬人請入霍光神背壁之後。“五城隍”是指除秦裕伯城隍外，另有督財神財帛司，神像供在大殿下東庑內；高昌司，神像供在大殿下西庑內；海崇侯新江司，再三牌樓另建新廟；長人司，即春中君黃歇，在福佑路舊校場街口，另立春中侯府。一般說來，約定俗成的一城“五城隍”的民間說法更合乎明清以來的習俗。
上海之有城隍廟是從宋朝開始的。當時廟址在談井廟的舊址在今永嘉路12號處，因行祠內有口味淡而略甘的水井而得名。其時，上海僅僅是個鎮市，所以淡井廟供奉的城隍僅僅是華亭縣的城隍。現在的城隍廟是15世紀初年（明代永樂年間）將金山廟改建的。金山廟本來是祀奉金山衛的城隍爺漢朝博陸侯霍光的，所以又名霍光神行祠。廟就建在當時縣中心的方浜北岸，今城隍廟後霍家弄，幾經興替後，改建成現在的城隍廟。（那廟於“文革”期間被毀，唯剩下明代的牌樓和空蕩蕩的大殿。）因這個緣故，上海的城隍廟的前殿，供的是金山神主像，後殿才供的是上海城隍正堂顯佑伯秦裕伯的紅面神像。世俗有“前殿為霍，後殿為秦”的“一廟二神”說法。
那秦裕伯是何方尊神呢？據考秦裕伯原也是凡人，其字惟饒，又字景榮，號癸齋。他家世籍揚州高郵，父親良颢，字信甫，號述齋，母唐氏，元貞元二年（1295年）六月十二日生了裕伯。裕伯後來作了官，在元末世亂時，棄官寓揚州，不久避到上海。明太祖屢次請他出來做官，他屢辭不受。他於明洪武六年（1373年）逝世。葬在上海長壽裡。秦裕伯何以做了上海城隍神的說法的根據是見諸清曹一士著的《四焉齋文集·上海縣城隍皇頌》和諸文洲著的《滬城備考·城隍》篇，但是他們都沒有提出確切的證據，只是“相傳”而已，其實已成懸案。而他做城隍神以前究竟有沒有人做過上海城隍，也渾然不可知了。上海城隍又有“一廟三城隍”和一城“五城隍”的說法，所謂“三城隍”出霍光、秦裕伯外，第三位是鴉片戰爭是駐守吳淞口的民族英雄陳化成。其塑像原位於果育堂街的陳公祠內，“八·一三”事變後，為滬人請入霍光神背壁之後。“五城隍”是指除秦裕伯城隍外，另有督財神財帛司，神像供在大殿下東庑內；高昌司，神像供在大殿下西庑內；海崇侯新江司，再三牌樓另建新廟；長人司，即春中君黃歇，在福佑路舊校場街口，另立春中侯府。一般說來，約定俗成的一城“五城隍”的民間說法更合乎明清以來的習俗。
