有一次我弟弟對我說：其實你這麼玩也沒意思，什麼都算計好，沒有意外了。的確，我也覺得自己過於A型血，喜歡計劃，比如這次的香港之行，玩到第4天，有了一種輕松的感覺，當然有越來越熟悉香港的成份，更多是計劃一步步實施，現在快要完成了的成份。一天南一天北，插花兒著走，今天該去西鐵線上的屏山、荃灣一線了。
不知道為什麼換上西鐵線，人明顯比東鐵線少，路線也長，站與站之間跨度大。車窗外是相當空曠的山，幾乎看不到村落，車廂裡沒有幾個人，彼此都相距好幾個座位，東方人嘛，不認識的人還是彼此保持距離為好。就在與我同條長椅上靠近車門的女人，忽然收起讀著的書，從包裡拿出一袋漢堡一類的東西，還有一盒牛奶或豆漿。當時我還想：看人家香港人真會抓緊時間，上車看書，然後吃早飯，下車就工作。這時車廂的另一頭（港鐵是大通道，除了東鐵線上頭等車有門）走來兩位女乘警，亦或有叫什麼稱呼，反正是穿制服執法的，用粵語向那婦女說什麼，婦女掏出八達通卡，一個女警放平自己抱著夾了表格的硬板，開始照著那卡填表，之後把表和卡交給婦女，繼續向前走去，那婦女把吃喝收了起來。我忽然想起香港地鐵裡是不允許吃東西的。難道這位婦女不了解嗎，或者忘了？恐怕沒少罰吧，要雲哪裡繳罰款，像北京開車被罰那樣去銀行或直接在地鐵站裡的服務室？
照計劃西鐵線坐到天水圍，這地名自從許鞍華的導演《天水圍的日與夜》去年上映以來已經很有名了，當然那是作為港府大力開發新市鎮以後的形象出現的。去年我讀了一本外國人寫的博士論文《兄弟並不平等》，副題是“華南的階級和親族關系”，當時我以為寫的是廣東一帶，細讀之下，該作者於1977-78年在離天水圍不遠的廈村，對聚居大族鄧氏進行了長達一年的田野調查，至2007年還在回訪中。書中描寫的宗族關系及其生存的經濟依靠沒有被1949年的翻天覆地所打破，很是吸引人。正好此次要訪的屏山文物徑正好與天水圍和廈村成三角分布。
也許因為有輕鐵吧，西鐵線下車跟到了大型火車樞紐站似的，地上鋪滿了鐵軌，又是對著地圖看半天，才找到所謂香港唯一古塔“聚星樓”（因為西鐵線本身就高，天水圍新市鎮的樓高且密，奪人目光，幸好屏山文物徑與新市鎮隔著西鐵線，否則更是看不見啦），這裡也是屏山文物徑的起點。為什麼香港人不喜歡建塔呢，因為地下水位高無法打深的地基建不起高塔？總之聚星樓也是一個很平淡無奇的塔，原來塔前還有一個風水池塘，現在也填平了，我連照相的興致也沒有，樓也不能攀登，只拿了介紹小冊子，便循指示向下一個景點去。
屏山文物徑是新界第一條文物徑，所以准備比較充分，線路的長短適宜，文物相對比較集中，而且還建有一個博物館，更為關鍵的是它的起點和終點一端有西鐵站一端有輕鐵站，不用折返，省了不少腳力。說句笑話，鄧小平終於沒能實現一直說的一定要在97年後去看回歸了的香港，大家都是站在他創造了一國兩制順利解決香港問題的立場來理解和遺憾的吧，這次香港之行前狂查資料，發現鄧氏是香港了不得的大族：龍躍頭五圍六村都姓鄧，屏山姓鄧，《兄弟並不平等》書中的廈村也姓鄧！真保不起，當年湖廣填四川時鄧小平之先祖也來自江西、湖南、廣東一帶呢，五百年前是一家？
經過一座與龍躍頭十分相似的沒有遮蓋的土地公壇後，上璋圍出現了，圍門上寫著“南陽世澤”，那是更為古老的記憶了，據說中國的姓氏大於百分之五十都出自河南。圍內的舊房子較多，門樓正對著的圍底的神廳裡，除了福德土地公的神位外，背後的牆上新刻了一串的神仙位，旁邊還供著一個不知道來歷的龍頭，想是拆舊屋拆下來的吧，龍頭上頂著帶兩角的紅紙折成的物件，不知道怎麼稱呼。
圍外的楊侯廟在一片空地上，小小的三個開間，極為普通，有趣的是廟外的一個供台上除了香爐之外，還擺了多個關公、觀音、福祿壽，難道都來不及進廟拜嗎？還是好心讓神仙們都出來曬曬太陽？這些天的天氣一天好過一天，除了抵港頭一天下午出門有時斷時續的雨，打了一回傘，天天背著把傘都是累贅，太陽好高，雲好白，回家以後又要兌皮了。廟牆上有一塊重修捐款碑，落的時間為：民國五十二年，加11是1963年，大陸解放多少年了，紀年還跟著台灣走。
沿途走去，村子也像城裡似的有柏油路，有小賣部（他們叫“士多”，大概來自英語吧），外人分不出不同的行政村來，因為大多連在一起。過了一條馬路，有一個大空場，後面就是鄧氏宗祠，空場上三一群五一伙，站著、坐著都是村裡的老人，祠堂前擺了兩張桌子，一些人正忙著從大紙盒裡向往拿小紙盒，擺在桌上。馬上就是中秋節了，小紙盒方方的一望便知是月餅，盒上印著中華煤氣公司，問正在幫忙的老人，說一會兒要發月餅給超過70的老人，並打趣地問我到沒到70歲，看來見者有份，不一定只給本村的。
煤氣公司還打廣告？真是資本主義！前幾年，家裡老是收到修煤氣的廣告，後來北京的煤氣公司在電視上說：凡收到的小廣告都是假的，因為我們從不打廣告。進宗祠去，當然也是排排的祖先牌位，但不知為什麼，這裡的每個牌位上都頂著個金色紙折的一對角，和前面上璋圍裡龍頭的紅角有區別，但也有相似之處，這是什麼風俗？祠堂裡掛著用鏡框鑲著的1994年江西吉水縣政府寫給香港屏山村鄧氏宗親的捐款感謝信。和上璋圍門上寫的“南陽世澤”組成該姓氏一脈的遷徙路線，中國人的慎終追遠真是沒的說。
從祠堂裡出來，橫幅拉在祠堂的廊柱上，寫的是：元朗區議會鄧胤楚、鄧慶業議員辦事處主辦，中華煤氣有限公司贊助，煤氣愛心顯關懷2009。看來香港的議員們真是親民，老是打廣告。然後香港人還愛用標題口號，這兩天看曾蔭權的本年度施政報告都有個名字，叫“群力創新天”，咱胡主席、溫總理的正式報告印出來都是特長的題目：第某某次大會第某某次會議工作報告。
宗祠的旁側是聖軒公家塾，院門開著，進去卻見正門上貼著私家重地，兩副對聯貼在門左右，短的字大：衣冠承世澤，詩禮振家聲，最後一個字被一盆長得很高的三稜劍擋著了，但我想應該是“聲”。長聯字小：春祀秋嘗遵萬古聖賢禮樂，左昭右穆序一家世代源流。原是手寫，現在即使在中國的農村也都是各種公司印制的對聯了，文化何在啊！還老說人家香港是文化沙漠，連“春祠（祀）、夏礿（yuè）、秋嘗、冬烝”這樣的詞兒還用著呢。
家塾之外是村裡的廣告欄，仔細讀來也發現有趣的故事：村裡的洪聖宮遭白蟻侵害，但多年沒有委托代理人，一直由鄧氏的一個分堂維新堂代管，所以村代表發通告由維新堂出面向政府申請有歷史價值建築物的維修資金；鄧霄羽祖（可能又是一個房分）關於競投幾個地塊的公告以及會議紀要，最後是：歡迎眾子侄參與競投！家長某某、某某，估計是承包該地塊的使用吧；明愛元朗長者社區中心更改中秋聯歡活動時間的通知；最有趣的是一張規劃局印制的當地地圖，黑白圖上用彩色線條和色塊標出鄧氏宗祠的位置和風水中軸線，在空白的地方寫“屏山鄧族三圍六村強烈反對‘屏風樓’模式的發展規劃”、“永遠反對在屏山鄧氏宗祠前風水線范圍內興建任何高過屏廈路之建築物”。
不遠處緊挨著的觐廷書室和清暑軒是開放的，前者也被放了一些祖先牌位，大約後世已經不太興建築宗祠了，但仍有祖先需要歸位，畢竟民間所奉小宗制，五世就要立分祠的。後者則是一處民居，但非一家一戶所居，而是鄧氏家族為往來的賓客准備的，可算是家族酒店？格局隨意，沖涼房是配在邊上的不規則的空間，當然正屋方正且裝飾華麗，畢竟是家族的門面嘛。據說二層通觐廷書室，但已經不開放，兩套院落都是經過重修的，是香港賽馬會出的錢，在介紹裡，在展覽中都要寫到。再隔一條馬路，還有一個書室叫做述卿書室，這鄧家真是挺重視子孫的學習，如今述卿書室只剩下一個前門臉，夾在兩幢新屋中間，後身也是樓，已經無法看到全貌，只是檐下斗拱的雕刻還保留著以往的熱鬧。
回到剛過的那條馬路上，又是一個社壇，這個建壇人比較細心，擔心土地老爺被雨淋著，給他頭頂上加了個小檐。順馬路向上，便是村後的小山，山上是屏山鄧族文物館，建築物是1899年建的屏山警署，直到1960年有了元朗分區警署才撤消，可見原來的屏山是大地方。文物館裡也算是聲光電全有，史料、文物之外，還有口述的錄音，粵語的聽不懂，有張照片看懂了：開大會的台子上面繁體右書“中華民國五十六年雙十國慶”，周圍有些豎的旗子寫有“打倒暴政，重建中華”，“還我河山”，“三民主義”等等，因為照相時刮著風，所以旗子卷了，看不清全部。好家伙，那是1967年啊，文革正亂，所以人家才有這詞兒，想起楊侯廟裡的民國五十二年，真是奉什麼朔望就是奉什麼信仰啊。如今屏山也處處可見慶祝中華人民共和國成立60周年了。
至此，屏山文物徑的終點到了，順著指示去屏山輕鐵站，沿途沒有什麼人，也沒有什麼店鋪，有兩三家工廠，但似乎也都不開張，一派蕭條，倒也落得個清靜。輕鐵只在香港的西部元朗一帶有，在港鐵的路線圖上是土黃色的線，查港鐵的網站時，有許多與其它線路的換乘優惠，看了半天也不太懂，估計要經常使用的人才能明了，是為了給工作者以交通補貼。據說這一帶住著“貧下中”市民，香港的交通費不菲，這些人士工作的報酬有時候不抵交通費，還不如坐在家裡吃救濟，為了鼓勵他們工作，就想出發交通補貼的辦法。
輕鐵屬軌道交通，全在地面上，但又不同叮叮車那麼淺的兩道軌即可，像站台與鐵軌與火車差不多，不過車廂短得多、班次多得多、車內設備少得多、車速慢得多。與地鐵一樣使用八達通卡，進站台拍一次，出站台再拍一次，拍卡器在上站台的坡道底下，與地鐵囿於地下有限空間不同是完全開放的，拍不拍隨你。想起國內小站經常可能往站台兩邊走，便不用檢票省了票錢的事兒，不過也想到今天早來過來的時候遇到的執法人員，除了心存僥幸的人恐怕都不會這了幾元的票款，導致罰款，甚至喪失信譽。
乘車時節正是中午，車上都是放學的孩子，特別是沒有幾站就進入元朗的中心區，車廂裡滿滿的，站很短，站台上人很多，不過車也多，簡直像公共汽車，我站在司機的後面（當然司機的空間不像汽車，有單獨的司機室），看著司機在進站前減速到幾乎停下來，以便等待前車離站。不過人家這時不開門，畢竟不是公共汽車，有高出地面的站台，乘客沒法下車。因為車速慢，而且穿行於住宅區內，所以要為跨越鐵道的行人做充分的准備，就像普通的鐵路道口，沒遮沒攔，鐵軌中間常有處理成像叮叮車軌道一樣的一段，那就是行人道了。
從屏山到元朗，有610、614、615、761四條線經過，在我望見站台和列車到走上站台，來回過了好多趟車，所以我放心地在站台上逗留，照照像，因為不曉得在坡道下拍卡，直上了站台，在別人的指引下，又返回坡道下拍卡。乘的哪一路車沒有注意，反正都到元朗總站，那裡就是換乘西鐵線。元朗總站是一幢大樓，上面是西鐵線的站台和商場（新加坡也是這樣），下面伸進許多軌道供輕軌進入。
照著引導牌走，乘西鐵至荃灣西，三棟屋博物館在荃灣線的終點荃灣站，來之前查過了，“荃灣西”與“荃灣”之間有免費小巴95K。95K並不是所有乘客都免費，而是在乘過輕鐵或西鐵多長時間內在它的拍卡器上拍卡就能免費！這時間段好像蠻長的100多分鐘，中間還允許拍卡購物多少次，但乘了別的交通工具則不行了，大概如此。出荃灣西站廣場上都是巴士站，很明顯找到95K，小巴等在那裡，車站人不多，司機仍然不太愛搭理人，又是一位乘車的婦女認真地招呼我。
拍卡時沒注意到顯示，坐定後看別人上來拍卡是0.00，問那婦女，她說你也是的，後來在查詢器上果然有一條0.00，人家計次但不收費，這一點挺好，消費透明嘛，而且公司和政府也好統計。北京地鐵裡應該也設查詢器，還有自動充值器，新加坡也有這一套非常之方便；北京的老年人乘車憑老年證，晃一晃即可以，其它也應該有一種專門的計次不計費的卡，這樣政府不就很容易得出每年為老年人省了多少車錢，把給老百姓做的實事量化。
荃灣西至荃灣如果步行給10至15分鐘，中午時分大太陽，有免費車坐，真是幸福！不過這車可能繞了些路，花的時間好像差不太多。停車以後又是一座綜合性的大廈：車站、商場、過街橋連在一起，又順著指導牌方便找到三棟屋博物館。至此，直通車、港鐵、叮叮車、輕鐵、免費不免費的小巴、小輪都嘗試過了，第二天買坐了不拍卡現場繳費的小巴，只有大巴沒坐過，怕那變態的計費方式，從卡上直接劃錢，要都要不回來！
三棟屋是元朗地區沒有開發前就存在的一個陳姓村落中的一所圍屋，後來為了建設新市鎮，這一帶搬遷了許多這樣的村落，只保留下來這一幢圍屋改建成了博物館。經過整理的圍屋，沒有了雜七雜八的日常用品，顯得沒有生氣，不過整個的展覽還是布置得挺滿，已經是一個成熟的博物館了。特別是對孩子進行鄉土教育的環節做得不錯，印有導覽小冊子，裡面是兒童畫，有小問題，尋找答案，還有在某個展室打開什麼東西觀看的提示，比大陸的博物館來得親切。該館是香港文化博物館轄下的分館，免費，還有不少種小冊子可以拿。
主展覽圍繞荃灣展開，有一張廣東高等師范學校的畢業證書，畢業人已經43歲了，而且證書上不僅寫了哪裡人士，還寫著曾祖某祖某父某，簡直就是家譜嘛，可見讀書不僅是自己的事情，的確還能光宗耀祖。證書上還寫：總平均分陸三分柒釐伍毫，阿拉伯數字是不是應該寫作63.75？列入丙等，大約也是百分制，發證日期是民國二年，即1913年。旁邊是說明：該生是荃灣楊屋村人，為清光緒三十年（1904）秀才，後負笈廣東高等師范學校，接受新式師范教育。畢業後回荃灣從事教育荼，創立荃灣公立學校。由秀才轉師范生，以43歲的高齡，不得“雙百”也是正常的。
此外，該館還詳細介紹了香港稻作的情況，盡管現在香港已無農田，但從各季稻子的耕種時間乃至稻子的品種都詳細列出。展覽的最後還列出為建新市鎮搬遷的村落原先和現在的位置，我在展覽的留言中寫了：不應該忘記他們為現代化、城市化做出的貢獻。
返回西鐵的車站，在一家正打八折的日式餐館吃了壽司，上了荃灣線直奔長沙灣，基本算是進了城。長沙灣向北是李鄭屋漢墓，如華北平原的張莊、李莊一樣，這裡也以姓氏命名村落，不過喜歡叫“屋”，凸顯了客家圍屋的特色。這座漢墓座落在原來的李屋村和鄭屋村之間，所以命名為“李鄭屋漢墓”。墓小得緊，展覽也很可憐，但能在香港挖出漢代的墓，足可以以令國人底氣更足一些，讓香港人的歸屬感更多一些。
從古墓出來，原路返回長沙灣站後，沿長沙灣道向東去，便是深水埗，這一帶街區恰在界限線以北，街道雖是呈西北東南或東北西南走向，但皆橫平豎直，且全是中國地名兒，什麼汝州街、基隆街、鴨寮街、醫局街，應該是中國人的聚居區，又與九龍半島靠近，生意方便，所以像是大陸的小商品市場，一家店鋪挨著一家，我抵達時已經是下午的三點多鐘，滿街還都出著攤子，熱鬧極了。
順著地圖上的標志，這塊兒沒有香港獨特的浏覽標志了，可能是因為這幾間談不上旅游點吧。不過三家走來，我自己找到了標志，那就是在滿是房子的街道上只要看到大樹，必定有廟！三太子廟緊挨著北帝廟，後者是香港很多，但奉哪吒的三太子廟僅此一家，不清楚這一帶為什麼會有此一廟，更新鮮的是，廟裡還奉著唐僧師徒（香港廟多雜祀，但大多是觀音、太歲﹑金花娘娘之類），當然是在偏殿中。不讓照相，我還是忍不住偷偷拍了兩張：唐僧坐在中間，猴樣的悟空和豬樣的悟能在一邊，沒看到悟淨和白龍馬，也許在另一側，我慌著照相沒有看到。因為是偷偷照，沒有端穩，兩張都照虛的，不過仍能看出他們師徒都披著紅，看來供奉得不錯。
天後廟的大門兩邊分別坐著土地公和土地奶奶，下午4點半的時候，土地奶奶已經照不到太陽，而土地公正被陽光直曬著，這一陰一陽配合得很好。武帝廟乏人光顧，但正有一批建築人士在討論修繕事宜，總之也是“不差錢兒”。這一帶的廟都歸華人廟宇管理委員會統一管，掛著牌子，而港島上的廟好像與東華三院關系比較密切。回京後查了一下，原來這委員會成員中也包括著東華三院的輪任主席，看來東華三院在香港華人圈內是一個重要的維護角色。有了委員會，每個廟不能擅自行動，連廟祝都是公司的雇員，因為到了下班時間，正忙著壓滅佛前的油燈，擦拭燈盞裡的油，之前他們是賣紙錢啦、護身佛啦，還要照看廟頂上盤著的香，那都是人家花錢買了，一燒若干天（視出資而定）不能斷，瞧著快燒到盡頭，要再點一盤掛上去，點香已經是電子噴火的打火機了。
在某個街角，有一潮州餅店，各色米糕做得不錯，正是中秋前，不光月餅在賣，更有准備屆時結婚的年輕人在買喜餅，一買都是數十個，當時想著不是香港本地產的食品帶回去沒特色，而且後面還有路要走，沒有買餅，至今後悔。全部行程完了，正在界線街的最西頭，向東一直走，又看到一幢六七層的樓，上面寫著“九龍道德會龍慶堂”，普通的樓房“上加牌坊邊加檐”帶上中國特色。香港道德會可以算是一個慈善組織吧，成立於1924年，最初在港島山市街太白台，如今那幢所謂“唐樓”已經是文物古跡了，香港叫“法定建築物”。該會下設許多分會，叫“某某堂”，聽著有丐幫之類黑社會的感覺，不過它是由香港政府注冊的，宗旨在於弘揚中國傳統文化，實踐中國傳統美德，大力推行慈善工作。近年來，在內地尤重教育、衛生、赈災等方面的慈善工作。這一天算是回巢早的，6點，天將將要黑。
(屏山的社)
(屏山楊侯廟前的神像)
(議員與選民的溝通)
(從輕鐵司機的角度看出去)
(深水埗天後宮門邊的土地公和土地奶奶)
