這是第五天，也是最後一天在香港的全日計劃。比較放松，因為這天的行程貌似很近，不用趕緊，且又都是市區，於是連泡茶的瓶子都沒帶，這是五天的唯一一次。一早起來吃昨晚買的面包，然後出門，觀塘線在九龍塘換東鐵線，跑了幾天了還是錯，上下了兩趟，可能太有北京地鐵的慣常思維。
這次道風山是最後才加進來，所以沒有查得太細，沒有標出哪個出口。問港鐵的工作人員，道風山怎麼走，他大拇哥一舉：背後的山就是。順著他指的方向，跟上班似的，准時8點出港鐵沙田口，頂面遇到一個穿著校服，拿著一個方形書包的女孩，上來就跟我說普通話，她怎麼看出我不是當地人呢？話說得不利索，大意是為教會醫院募捐的。咱在大陸基本是以工作單位為募捐單位的，冷不丁遇到這個人行動，我還真不知道說什麼好，很笨地問：多少錢啊？“多少都可以。”我腦子裡急著想錢包裡有多少零錢，要是沒有，拿出大票來，哪裡好意思讓人家找呢？
還好有5塊，遞過去，那女孩一揚手裡的方包，見包的上緣是硬塑料，似乎是封著的，側邊有一個圓洞。我把硬幣按在上面，自然落下包內。女孩從本上揭下一小塊印著心形寫著博愛醫院的不干膠貼在我胸前。今天的第一站是道風山，上山之前能有這一出，也算拜山之禮吧，佩戴了一天的不干膠後來被我貼在香港地圖冊的沙田那一頁上，算是一個紀念。頭一天向一應神等上了香，花五元，最後一天，向教會醫院募捐也是五元，首尾呼應，且諸教均奉，也算是此行圓滿吧。
出了車站，就見一所老房子，雕梁雖然沒有，但檐下還是畫得熱鬧，這裡叫做排頭村，已經在山腳下了。有指示牌，沿路都是爬山，好在大多是柏油的坡道，開始一段還很窄，後半段更是行車道，都不難走，爬了半個小時的山，終於抵達，還真是有些喘，這些天基本是平道，就算港島有小山，但時上時下，沒有這樣連爬半小時的。對面不時有鍛煉者已經在下山了，看來道風山對沙田人來說，與龍虎山對山市街一帶的居民來說是一樣的鍛煉場所。
到了山頂，果然清靜之地，雖然一根桿上擁了一堆“單位”：神學院、漢語基督教文化研究所、聖殿等等，但卻見不到人，那些鍛煉的人在它們之前都止步返回了吧？我沒有拐上神學院的岔路，人家的清修，咱不便打擾，還是順大溜走走方便之處吧，漢語基督教文化研究所關了院門，今天不上班？周六，的確是休息。門上的對聯玩點中文的游戲：道示萬民民民頌道豈獨無漢語，風啟兆戶戶戶沐風更兼有神學。其實“道”和“風”談不上對得工整，只是應“道風山”的名兒而已，這把戲好像南方人特喜歡，有次在福建見到一個南洋商人在某廟後的山上建亭一座，對聯也是嵌的父母名字。
在各“流派”林立的香港基督教環境中，道風山之所以與眾不同，是它的建築風格，中式！不在市中心，擁有了一座山，地界也大呀，有了中式的條件——舒展！一道石拱門，行人和車都由此進，路不平了，有點像歐洲的許多街道，要的就是這效果。迎面拱門上刻“道風境界”，進門回望則是“道風大千”，我覺得有點唠叨了。場子挺大，雖然太陽升起來，但早上畢竟不熱，轉身向左，貼石壁往下走，石壁是人工的，中有一個很窄的門，上書“蓮花洞”，開始沒敢進，但見進深不大，壯了壯膽。左拐有一靜室，裡面布置挺溫馨，兩側坐榻上還有軟墊，不像苦修之室，只有一小花窗透亮，窗下奉十字架，前置蓮花座。
出洞再循路向前，便繞到洞頂，是道風山的中心——聖殿。殿的外形如八角亭，可惜為了裡面的“道場”所需要的空間，建得矮粗，又為“道場”成室內空間，有一圈圍牆，缺乏亭的神韻；大約不會或不屑於用斗拱吧，用了許多的柱子，讓這座殿很繁瑣。檐角有龍吻，卻又配了修道士的像，外國人的想像力真是有限，中國的五脊六獸怎麼成為凡人了呢？殿頂的十字架，不認真待之，簡直就是避雷針。殿內一幅對聯寫得很肥：道與上帝同在，風隨意思而吹，橫批：道成肉身。
殿內空無一人，我坐下休息一下，也安靜一下，進來一個青年女性，停了停，悄聲問我：是來某某的嗎？人家有專有名詞，我不能懂，但明白，那是人家的一個聚會之類的定時定點的活動，忙忙說：不，不，很有點鸠占鵲巢的感覺，落荒而走。沿山路向著名的大十字架去，轉彎處見到一大石被幾根水泥柱子支著，仔細看看，原來是這塊相對來說比較大的石頭不是很穩，山區、海邊不都有以“風動石”為景點的嗎，到香港，人家給撐住了！大約是香港對山石的管理比較細致吧，在各處走，總能看到寫著政府某某署的斜坡編號的銘牌釘在山石上。風景在其次，先別傷了人是正經。
大十字架距離聖殿等中心區較遠，得走個七八分鐘，途間可遙望見遠山上的佛寺，及近那道生命門時，腳下變成方磚鋪的路，很隨意也很窄。所謂生命門是在山間以一道粉牆隔出一片空間，裡面除了自然的樹木之外，便是矗立在山崖邊的大十字架和供人休憩的小亭。生命門格外窄，因為不合比例而顯得很難看，及至跟前才知是有用意的：寬路行人多並無真示，窄門進者少內有永生。門背面的對聯是：你們往普天下去，傳福音給萬民聽，橫批是：博愛，邊上還注著“孫文”二字。為意義，仗都不對，字寫得也不好看，沒法與屏山的聖軒公家塾的門對比，到底是洋和尚嘛，在這方面比不得老秀才。
正是早上9點，迎著太陽，照了一張大十字架，它在樹叢的剪影裡，空隙中隱約看到沙田新市鎮的樓群。通體白色的十字架，只有一豎一橫，左右橫翅上右書“成了”兩字，頗有道風，也正是這坦白，竟讓我不敢近前，以至於沒有細考其材質，感覺上不是傳統的石材或木材，難道是什麼高科技的，比如鋁合金？給自己留一個懸念。坐在小亭中看第一次從地鐵裡拿到的免費報紙（每天都見人拿，不太好意思伸手，今天終於也拿了一份），多是某銀行大班換了，某明星打架了，有一篇短文估計是大陸移港的人士所寫，中秋日近，作者想起一個故事：當年在東北插隊的知青站在郵局的櫃台前，一口氣吃完了家裡寄來的八塊月餅。作者說這是他聽說過的最慘烈的關於月餅的故事。
下一站山下圍，就地圖看來，我走一段原路後，不要順小路往東到沙田港鐵站，而是向相反的方向去，結果太向西了，不得不往回繞，一路山坡起伏，也沒什麼人問。好容易人多起來，那路又極難走，多條平行道，我都不知道該在何處穿過，走長長的人行的高架路，終於上了獅子橋。橋頭是新建的香港文化博物館（好像是），掛著廣告是關於肥肥的。這一帶路很寬，不像是香港的樣子，頗有北京新區的感覺，不過綠化好得多。在地下通道裡看到“曾大屋”的指示牌，這下方便多了。
原來在這條線上並沒有安排此處，但因與車公廟距離不太遠，走不了多少路，加之與同姓有關的事物總是要多關心一些，便把“曾大屋”算在行程之內了。在我的地圖冊上此處的地名是這樣寫的“山下圍（曾大屋）Shan Ha Wai(Tsong Tai Uk)”，譯音不知道遵白語還是客家話，不過建造這幢圍屋的曾貫萬是客家人，從大路上下到圍屋前平場上的小道邊立著一塊政府做的介紹牌，上面寫著仿東北五華老家格局，這個“東北”挺有意思，我們慣常專指東三省，在用作方位詞時，一般說“東北角”、“東北方”等等。
镬耳 碉堡 镬耳 碉堡 镬耳 碉堡 镬耳 碉堡 後 山 水 塘 一貫世居 康衢 祥徵萬福 大夫第 安富 尊榮 景星 慶雲 天井 忠恕堂 望重參軍 受天百福 天井 天官賜福 月恆 蘭馨 日升 桂馥 松茂 罄宜 竹蒼 戬榖 宗祠 小 巷 小 巷 小 巷 小 巷 小 巷 小 巷 小 巷 小 巷 小 巷 小 巷
本來沒有做重點的曾大屋，卻是此次香港之行看到的保持最完整而且是最具生活形態的圍屋，既沒有被破壞得太厲害，又沒有被修繕得格外齊整。與其它圍屋一樣，前面的平場已經是停車場了，平場前的水塘已經干涸，長滿了青草。然而完完整整的圍牆和沒有高於圍牆的小樓已經讓我有驚喜之心了。及至從正門進去，利利索索的正廳兩側掛滿前輩的照片，正中是已經發黑的光緒四年（1878年）十二扇賀曾公八十壽屏，為某位長輩賀壽的，心下大喜過望：一個尚有維持能力的家族管理班子還存在，這個家族的凝聚力遠超過我前面看到屏山、粉嶺等處古跡的所有者！
山下圍在馬鐵線南線，坐南朝北，站在圍前的平場上就可以看到馬鐵線，不知道曾家對此有沒有風水上的解釋；圍的正後方是一座相對孤立的長相非常均衡的山包，可見當時建圍者的用心。“山下圍”像是民間的習慣稱呼，應該不是圍的正名，而“曾大屋”則是日寇侵占香港時被收容的逃難人士所賦予的尊稱。曾大屋的建築很有客家土樓的防御和抗敵要素，四角均築有镬耳型的三層高碉堡，碉堡上有槍孔和瞭望台，用以對付盜賊的侵襲。裡層的石門上還安有木橫欄，雖推入牆內久已不用，但仍可拉出來。
圍村入口有三個拱形大門，左“尊榮”，右“安富”，中門最大，門頂石匾镌刻著“一貫世居”落款為同治十三年（1874年），回首望“一貫世居”的背後，刻著“康衢”二字，瞧人家建屋者的氣派！想的可不是什麼70年的產權。穿過順圍村最外一圈建築的通道，是第二道磚石圍牆，同樣分左中右三個門，中門門楣處上有“大夫第”木匾，下有“祥征萬福”石匾，對聯是書寫的隸書“東魯傳經府，南豐修史家”。一年過了大半，對埗最下面的“府”字已掉，但宗祠的對聯都是有一定之規的，所以很容易補全。
隔天井便是正廳，正廳正中的屏風後是南方建築中常用的板壁隔牆，掛男女長者兩張相片，再上是“望重參軍”贈匾和建屋一支的的堂名“忠恕堂”。板壁牆的兩邊有門至後一個天井，板壁牆的背後掛一個“天官賜福”的小龛，檐下刻匾“受天百福”。
天井後面是第三進——宗祠，有極繁復的木雕，中間牌位處披紅，整個宗祠前有鐵封欄，這是這戶人家的最神聖的私人領地，不願意讓游人隨意閒逛和觀看。封欄上掛了一塊不銹鋼的牌子：曾大屋曾耀宗宗長子嗣德明長女麗萍（
除中軸外，圍村的“尊榮”和“安富”兩道拱門和以裡“慶雲”和“景星”兩座石門，構成中軸的左右兩路，兩座石門兩側是兩層的住房，如今已經裝了鋁合金門窗、安了空調等等，不過整體的格局還在，比如住房之間又有橫向的小巷與中軸的天井相連。
前一個天井的四條小巷各名：罄宜、戬榖、松茂、竹蒼，後一天的四條小巷各名：蘭馨、桂馥、月恆、日升。“如月之恆月上弦，如日之升。如松柏之茂，無不爾或承。”挺有學問吧，都是《詩經·小雅》中抄來的“天保定爾，俾爾戬榖。罄無不宜，受天百祿。”其實《天保》一詩為群臣
圍屋的西北角一層現在開了一門對外，作為村公所。雖是中午，但我見門開著，便探頭進去，有一位老者桌前在看報。我打招呼，自報姓曾，我這標准普通話，讓老人一聽就知道我是大陸的：曾慶紅！我能明白他只不過表示了解大陸，但還是趕緊表白：此曾非彼曾。一個姓嘛，自然可能多說幾句。老人已經78歲，他是建屋曾貫萬的第四代孫，在香港日久，現在五華宗親到來，他們的口音已經聽不懂了。目前他上面還有一位本家叔，而下面已有曾貫萬的第八代了。我問：這裡比三棟屋要大，為什麼政府不收了做博物館？老人說：政府沒有那麼多錢來收，我們是業主嘛，要給我們補償的，香港地價很高的。
進門之前看到廣告欄中有一張告示：
各位鄉親，
堪輿師
謝謝各位
山下圍村曾大屋當年值理曾慶彪謹啟
二零零九年九月廿一日
我問新屋在那裡，老人指著山下圍東邊的一片新樓房說都是，圍裡面住不下了，還有很多人搬到香港、國外的。我在圍屋內盤桓一個多小時，正好也有幾個外面來的人士在參觀，其中有一個用輪椅推來的老者，還有兩三個深目高鼻的年輕人，也許就是大屋出去的人帶了子孫回來。我說新屋入伙的儀式大陸已經沒有了，他很痛心：這是我們的傳統啊，還是要保持的。
(道風山下的民居)
(道風山)
(聖殿下的蓮花洞)
(曾大屋)
(曾大屋側門之一)
